“既然你不想进去又何必来呢？”小瑶倔强抱着屋子的柱子，死活不愿意进去，让我心中也闪出一丝埋怨。
小瑶痛苦的闭上了眼睛，清脆的声音在顷刻间变得有些低沉和嘶哑，一滴豆大泪珠从眼角轻轻滑落：“先生说我是灾星，他们都不欢迎我进去，上一次先生就赶我出来了，我不想让大家不愉快。”
听着小瑶的解释，我心中燃起熊熊怒火，眼睛里闪出噬人的光芒：“相信我，什么都不用怕，有我在谁都不会把你怎么样的？”我轻轻的搂着小瑶柔弱无骨的细腰，小瑶不再坚持自己的意见，无力的靠在我的怀里，任由我带着从前门走进私塾的课堂大门。
我大剌剌的把两张椅子放在第一排，让小瑶坐下后，我也坐下，静静地听先生的课。
先生对于我们两个的进入好象一无所知，自己仍旧陶醉在手中的《论语》当中，像老和尚念经一样念道：“子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」
子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。」
子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」
子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所yù，不逾矩。」
孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，无违。」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」
孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」
子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」
子夏问孝。子曰：「sè难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」
子曰：「吾与回言终rì，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」
子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
子曰：「温故而知新，可以为师矣。」
子曰：「君子不器。」
子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」
子曰：「攻乎异端，斯害也己。」
子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」
子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」…………”
忽然先生瞥见了正坐在他身前的我们合上了书，低头仔细看了看我，当看清楚小瑶的脸时，脸sè忽然大变，翻脸简直比翻书还要快，刚才的和颜悦sè立刻消失，指着小瑶厉声说道：“上次我已经jǐng告你了，再来我就要打你出去了，你怎么还有胆子来？真的不要脸皮？”
小瑶受到了莫大的屈辱，立刻挣扎想要冲出屋子，却被我牢牢地摁住了双肩让她动弹不得。
“先生此话差矣，阿瑶来又不是拜访先生，而是欣赏先贤的文章，是出于对先贤的一种尊敬，难道先生是这样教导学生的，每当听见先贤的文章就要立刻转头就走？不知先生是否在侮辱斯文？”我微微摇头道，说着连我都觉得酸不溜秋的话语。
“这……”先生一时间没有想到这点，顿时语塞，不过先生立刻就反应过来说，“听你的语气好象读过圣贤书，是不是想跟我学习，以期将来要考取个功名？”
“难道先生说的是八股文？”我万万没有想到会把这个老儒生引入另外的想法中来，甚至有了培养我的心思。
“正是。”先生一副孺子可教的神情，还捋了捋自己的半白长胡须。
“八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。八股文每篇文章均按一定的格式、字数由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。破题是用两句话将题目的意义破开，承题是承接破题的意义而说明之。起讲为议论的开始，首二字用“意谓”、“若曰”、“以为”、“且夫”、“尝思”等开端。“入手”为起讲后入手之处。起股、中股、后股、束股才是正式议论，以中股为全篇重心。在这四股中，每股又都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名八股文。题目主要摘自四书、五经，所论内容主要据宋朱熹《四书章句集注》，不得zì yóu发挥、越雷池一步。一篇八股文的字数，清顺治时定为550字，康熙时增为650字，后又改为700字。八股文注意章法与格调，本来是说理的古体散文，而能与骈体辞赋合流，构成一种新的文体，在文学史上自有其地位。但从教育的角度而言，作为考试的文体，八股文从内容到形式都很死板，无zì yóu发挥的余地。不仅使士人的思想受到极大的束缚，而且败坏学风。学生没有兴趣，也不想束缚自己的思想。”这些东西都是我曾经看过的一些资料，没有想到这时可以用到，现在一字不差的送给老儒生。
“胡说，八股文都是士人挣得功名的必由之路，岂可如你所说等闲视之？”先生摇头叹息道，一副可惜可叹的语气。
“仕途的事情以后再说，那么请先生继续讲课吧，不然圣人对您都会心生不满，一寸光yīn一寸金，时间不是用来嚼舌根的。”这样的儒生一辈子都沉浸在儒家思想伦理道德的熏陶，想改变他们的思想比公鸡下蛋还要难，好在我也不是来改变他的，只是想让小瑶能够完整的坐在课堂听完一节课。
老儒生听了我的话颇感无奈，又不好顶着亵du圣人的“罪名”来跟我争辩，只能拿出另外的一本书《中庸》念了起来，不过这次他也做了一些讲解，让书中的语言不再那么晦涩难懂：“天命谓之xìng，率xìng谓之道，修道谓之教。道也者，不可须臾离也，可离则非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，是故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育也。”
“上天所赐与人类的那一点真灵在圣道里叫xìng，其实也完全可以依原文称为命或天命。命就是xìng，xìng就是命，之所以在这里把命又称为xìng，完全是圣人为了度化的方便而作的名相。天命也好，xìng也好，就象是一粒种子，种子生根、发芽、开花、结果的生命运动过程就是道。如何使种子顺利地发芽、生根、开花、结果就是教。所以修道又叫种福田，长善芽，结道果。道是天地之始，万物之母，每个生命都是道的衍化，在每个生命里都有一粒道的种子，这粒种子与生命同生同灭，不可须臾离。游离于生命之外的都是非道。道不闻不见而在，他就在人的心灵深处。“独”指的就是那一点真灵，决不是要人独自而处。喜、怒、哀、乐没有产生，或者未发作的时候，那种状态就叫中，发出来之后不别扭，让人感觉和谐，恰到好处，就叫和。那个中就是道的根本，那个和就是修道的正途。中就是不偏，就是正，庸就是永恒的法则。万物皆可育，何况人之修道。天下万物皆定位，何况人心。”
一阵掌声从座位的最前排传到了老先生的耳中，先生当然又看到了这是我的杰作，当即放下书本问道：“汝又为何故？”
“听先生一番话，让学生茅塞顿开，不过却产生了几点疑问。”我振振有辞，你以前欺负过小瑶，怎么的也得给你一点教训，不然我心里都过意不去。
“问吧！”先生对我也来了兴趣，眼前的学生仿佛都不值一提。
“先生说：中就是不偏，就是正，庸就是永恒的法则。如果先生为朝廷税务官。皇上为了国库充盈以图备用，提议广泛增加赋税；而百姓为了提高自身的生活水平，自然会要求朝廷减少赋税；如果按照先生所说，先生是否会选择中庸之道，不偏不倚，既不赞成皇上提议，也不采纳百姓呼声？否则这中庸之道岂不是骗人之道，只是书中说说而已。”大学辩论赛我也参加过一界，虽然那次比赛不太理想，不过断章取义的本事我还是有的。
“按照书中所言确实应该如此！”先生尚且不知自己已经上钩，我也就是让他在我提供的两个答案中做出取舍，不过无论他选择我给他的答案，都是讨不到任何好处的。
“好一个确实就该如此，食君之禄，就应忠君之事，担君之忧居庙堂之高，上不能为君排忧解难，是为不忠！天下百姓，实为衣食父母，父母所托，不竭尽全力处理，反而独善其身，下不能为民请愿，是为不肖！难道先生就是此等不忠不肖之人？”我加重了自己的语气，老先生闻言脸sè煞白，嘴唇微微颤抖，他实在想不到，讲解四书五经竟然会变成不忠不肖之人，这是眼前之人说得却句句在理，腿脚一软呆坐在自己的椅子上。
“其实先生也不必多虑，自古忠孝就难两全，只要对得起天地良心，就可以俯仰做人。”看到老儒生开始钻牛角尖了，我赶忙安慰，不然他要是突发心脏病，估计村子里的人十有仈jiǔ会把帐算到小瑶身上，那就大大改变我的初衷了，既然已经达到了教训他的目的，还是见好就收。
先生长舒一口气，脸上又多了血sè，一抹额头上的汗：“说得对，说得对，只要对得起天地良心，芸芸众生也会原谅我的。”
“那么学生今天先行告辞了，但不知能否借几本书回去，让学生能够加深对圣人的了解？”我当然不会空手而归，不然用什么教小瑶。
先生想都没有想，走回自己的房间取出厚厚的几本书郑重的放在我的手中说：“我这里别的不多就是书多，有时间我在向你讨教！”
我低头看着手上的书《诗》、《书》、《礼》、《易》、《chūn秋》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，四书五经一本不少，心中不由再次苦笑，我找老先生借书的本意只是让小瑶多接触一些书本，同样也可以多认识一些字，老先生却认为我是来求知的了。
向先生道谢后，我急忙拉起小瑶离开私塾小屋，和偷偷摸摸的进门不同，小瑶出门的时候反而高高的挺起了胸膛，如仙女般jīng致的俏脸上泛起自豪的光彩，双手紧紧抱住我的胳膊，仿佛在告诉课堂里面的所有人我们是一起的，在满课堂学生羡慕的目光中走出了大门。
走在大街上小瑶灵动的大眼睛就一直没有离开过我的脸，看向我的目光中散发出无限的崇拜，一丝丝感激，以及另外一些莫名的神采……
;
Copyright 2021宝石小说All Rights Reserved