《谷风》中所描写的，是一个典型的贤惠忍让的中国妇女的形象。《氓》则叙写了一位女子从与男子恋爱到结婚再到被抛弃的痛苦经历，事情一件件地写来，脉络非常清晰。
《诗经》中写恋爱和婚姻问题的诗歌，有的是歌唱男女两情相悦、朝思暮想之情，有的是赞美对方的风采容貌，有的是描绘男女幽会的情景，有的是描摹女子的微妙心理，有的是感叹弃妇的不幸遭遇。这部分诗歌，内容丰富，感情真实，是《诗经》中艺术成就最高的作品。
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《诗经》的目录为：
《风》
（1）国风·周南：《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苡》《汉广》《汝坟》《麟之趾》。
（2）国风·召南：《鹊巢》《采蘩》《草虫》《采苹》《甘棠》《行露》《羔羊》《殷其雷》《摽有梅》《小星》《江有汜》《野有死麕》《何彼襛矣》《驺虞》。
（3）国风·邶风：《柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》《终风》《击鼓》《凯风》《雄雉》《匏有苦叶》《谷风》《式微》《旄丘》《简兮》《泉水》《北门》《北风》《静女》《新台》《二子乘舟》。
（4）国风·鄘风：《柏舟》《墙有茨》《君子偕老》《桑中》《鹑之奔奔》《定之方中》《蝃蝀》《相鼠》《干旄》《载驰》。
（5）国风·卫风：《淇奥》《考槃》《硕人》《氓》《竹竿》《芄兰》《河广》《伯兮》《有狐》《木瓜》。
（6）国风·王风：《黍离》《君子于役》《君子阳阳》《扬之水》《中谷有蓷》《兔爰》《葛藟》《采葛》《大车》《丘中有麻》。
（7）国风·郑风：《缁衣》《将仲子》《叔于田》《大叔于田》《清人》《羔裘》《遵大路》《女曰鸡鸣》《有女同车》《山有扶苏》《萚兮》《狡童》《褰裳》《丰》《东门之墠》《风雨》《子衿》《扬之水》《出其东门》《野有蔓草》《溱洧》。
（8）国风·齐风：《鸡鸣》《还》《著》《东方之日》《东方未明》《南山》《甫田》《卢令》《敝笱》《载驱》《猗嗟》。
（9）国风·魏风：《葛屦》《汾沮洳》《园有桃》《陟岵》《十亩之间》《伐檀》《硕鼠》。
（10）国风·唐风：《蟋蟀》《山有枢》《扬之水》《椒聊》《绸缪》《杕杜》《羔裘》《鸨羽》《无衣》《有杕之杜》《葛生》《采苓》。
（11）国风·秦风：《车邻》《驷驖》《小戎》《蒹葭》《终南》《黄鸟》《晨风》《无衣》《渭阳》《权舆》。
（12）国风·陈风：《宛丘》《东门之枌》《衡门》《东门之池》《东门之杨》《墓门》《防有鹊巢》《月出》《株林》《泽陂》。
（13）国风·桧风：《羔裘》《素冠》《隰有苌楚》《匪风》。
（14）国风·曹风：《蜉蝣》《候人》《鳲鸠》《下泉》。
（15）国风·豳风：《七月》《鸱鸮》《东山》《破斧》《伐柯》《九罭》《狼跋》。
《雅》
（1）小雅·鹿鸣之什：《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》《常棣》《伐木》《天保》《采薇》《出车》《杕杜》《鱼丽》《南陔》（今佚）《白华》（今佚）《华黍》（今佚）
（2）小雅·南有嘉鱼之什：《南有嘉鱼》《南山有台》《由庚》（今佚）《崇丘》（今佚）《由仪》（今佚）《蓼萧》《湛露》《彤弓》《菁菁者莪》《六月》《采芑》《车攻》《吉日》。
（3）小雅·鸿雁之什：《鸿雁》《庭燎》《沔水》《鹤鸣》《祈父》《白驹》《黄鸟》《我行其野》《斯干》《无羊》。
（4）小雅·节南山之什：《节南山》《正月》《十月之交》《雨无正》《小旻》《小宛》《小弁》《巧言》《何人斯》《巷伯》。
（5）小雅·谷风之什：《谷风》《蓼莪》《大东》《四月》《北山》《无将大车》《小明》《鼓钟》《楚茨》《信南山》。
（6）小雅·甫田之什：《甫田》《大田》《瞻彼洛矣》《裳裳者华》《桑扈》《鸳鸯》《頍弁》《车舝》《青蝇》《宾之初筵》。
（7）小雅·鱼藻之什：《鱼藻》《采菽》《角弓》《菀柳》《都人士》《采绿》《黍苗》《隰桑》《白华》《绵蛮》《瓠叶》《渐渐之石》《苕之华》《何草不黄》。
（8）大雅·文王之什：《文王》《大明》《绵》《棫朴》《旱麓》《思齐》《皇矣》《灵台》《下武》《文王有声》。
（9）大雅·生民之什：《生民》《行苇》《既醉》《凫鹥》《假乐》《公刘》《泂酌》《卷阿》《民劳》《板》。
（10）大雅·荡之什：《荡》《抑》《桑柔》《云汉》《崧高》《烝民》《韩奕》《江汉》《常武》《瞻卬》《召旻》。
《颂》
（1）周颂·清庙之什：《清庙》《维天之命》《维清》《烈文》《天作》《昊天有成命》《我将》《时迈》《执竞》《思文》。
（2）周颂·臣工之什：《臣工》《噫嘻》《振鹭》《丰年》《有瞽》《潜》《雝》《载见》《有客》《武》。
（3）周颂·闵予小子之什：《闵予小子》《访落》《敬之》《小毖》《载芟》《良耜》《丝衣》《酌》《桓》《赉》《般》。
（4）鲁颂·駉之什：《駉》《有駜》《泮水》《閟宫》。
（5）商颂：《那》《烈祖》《玄鸟》《长发》《殷武》。
《诗经》现存305篇，分为风、雅、颂三个部分。风有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分的文学成就是最高的。有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人和反压迫、反欺凌的怨叹和愤怒。雅分为大雅和小雅，多为贵族祭祀的诗歌，用来祈求丰年、颂扬祖德；当然，小雅中也有部分民歌。颂是为宗庙祭祀专用的诗歌。雅、颂中的诗歌，对于我们学习早期的历史、宗教和社会有很高的价值。
孔子曾经概括《诗经》的宗旨为“思无邪”，他教育弟子，要以《诗经》作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》的学者也有很多，比如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等等，他们在说理论证的时候，经常引述《诗经》中的句子来增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为“六经”之一。
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《诗经》为我们全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶制度从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中的有些诗歌，如《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等等，记载了周族部落的起源、发展和建国的历史。
有些诗歌，如《魏风·硕鼠》《魏风·伐檀》等等，用冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制度即将面临土崩瓦解时期奴隶们的觉醒。有些诗歌，如《小雅·何草不黄》《豳风·东山》《唐风·鸨羽》《小雅·采薇》等写的是征夫思家恋土和对战争的哀怨。《王风·君子于役》《卫风·伯兮》等诗歌表现出了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。
有些诗歌，如《周南·芣苢》则完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶们一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》则反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗歌表现的是青年男女的爱情生活，如《秦风·蒹葭》表现出了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》《邶风·静女》表现出了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现出了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》《召南·摽有梅》表现出了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》《郑风·将仲子》则反映出了家长的干涉和社会舆论给年轻男女带来的痛苦；另外还有《邶风·谷风》《卫风·氓》抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映出了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。
《诗经》思想纯正，孔子认为，读《诗经》有澄澈心灵的功效，作为教化的工具，《诗经》真是上等的经典！孔子甚至感觉，不学《诗经》，就不会懂得该如何说话，因此他经常用《诗经》来教育自己的弟子。这显示出了《诗经》在人格塑造等方面的重要价值。
孟子在学习《诗经》的时候说道：解说《诗经》，不能拘泥在文字上而妨害了对整体诗句的理解，也不能拘泥在词句上而妨害了对整体内容意旨的领会，用自己最直接的想法去揣测诗中的意旨，这样就会有所收获；要深刻地理解作品，必须了解作者的为人，而要了解作者的为人，就必须得去研究他所处的那个时代。
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