孔雀明王。
也就是陈婆说过的“有位法王”。
——有位法王一怒之下，给金刚杵做了结界，从此诸法空相，金刚杵再无魔力，渐渐淡出所有人视线。千年过去，金刚杵自身炼化成妖，无奈就只能在自己的结界里翻腾，没什么意思。
孔雀明王为何会“一怒之下”？怒从何来？
因为孔雀明王那会子带领魔界大战天界，最紧要时候，金刚杵重伤了鬼如来。在他心中，相当于这损一员大将。以孔雀明王的心高气傲，很鄙夷这只妖里妖气的金刚杵，所以给金刚杵下了结界。
金刚杵炼化成妖——也就是多吉——之后，还是不老实，喜欢自己没事在三界里上蹿下跳。
三界是什么概念？再啰嗦几句，和后文有关，请耐心些。
三界，即欲界、色界、无色界。界，义为类别。
欲界，欲指财、色、名、食、睡五欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南嶦部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自天位居最上。
无间地狱还记得吧？梵语naraka，那落迦，珂儿和洛洛都提到过。
——珂儿：“姐姐刚才说我是你的救命恩人，其实你说反了。若不是姐姐，我几千年前就该呆在那落迦，永世不能解脱。”
——洛洛：“我真是越来越喜欢你呢。可是怎么办呢，老大说一定要杀了你啊，不然要罚我去那落迦受苦。”
所以，欲界并不是一个地方，欲界包含了很多处所。
然后色界是什么？
色界位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、天量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。
所以色界也不是一个地方，而是很多种比较高级的境界。凡人一样也能到达的高级境界。
最后是无色界。
无色界又在色界之上，为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。
这就更不是一个地方了，是一个随时、随地、只要修为到了、就能够进入的状态。
三界，并不是三间房子，你可以把三界想象成同一间房子的不同状态。里面住了饮食男女，它就是欲界；里面住了高人贤士，它就是色界；里面住了得道高僧，它就是无色界。
神仙魔，不在三界之中。
当年昙花花神——请注意是神！——被贬下凡尘的时候，相当于本不在三界之内的人，突然落到三界之中，而且还是很不入流的欲界。
落到欲界也正常，毕竟犯了天条。关键她很倒霉的又碰到了多吉。
多吉体内的上师指骨，有除妖除恶鬼的天性。昙花初入欲界，魂魄不稳，一下子被多吉冲撞得魂飞魄散！
被冲撞的昙花，魄被花带走，魂被陈婆的师祖收在了丝丝身上。
而且陈婆这一支流传下来的的各位高人，用尽办法也没能让昙花的魂魄合并。
他们只能世世代代看管着昙花的魂魄。
搞笑的是，实际昙花不能回魂，不因为别人，恰恰因为丝丝体内那缕高僧的“幽精”！
跑题了。
昙花虽然犯了天条，但被一个妖——多吉冲撞，导致更糟的结局，是满天神佛都没想到的。多吉这次真的闯了弥天大祸，差一点被地藏王赶到那落迦去永世不得超生。
陈婆的师祖为多吉求情，地藏王想了很久，说了一句话，“也罢。让他帮我把明王找来，我就原谅他。”
多吉说话颠三倒四的条理不清楚，但我还是听得瞠目结舌！
信息量太大！
却又把我心头所有的疑问都解答了！！！
这就是多吉说“因为昙花，我惹出来了一个大麻烦。差些就魂飞魄散，还好被陈婆救了。她告诉我，能帮我的人只有你”的来由！
所以我真的是孔雀明王的化身？！
所以，关于我的来历，陈婆也都是很清楚的？！
我这儿被雷劈过一样的各种震惊，那边多吉可怜兮兮的继续说道，“一见昙花姐姐，好嘛，被她一顿胖揍。躲到荷花潭里才逃过一劫！尊者又不救我！”
韦陀半闭着眼，淡淡道，“该打。”
“昙花会打人？！”我忍不住又笑了起来，瞪着韦陀，“还有你语气里这种小两口的节奏是几个意思？你们在佛国继续谈恋爱哦？！”
韦陀摇摇头，“没有界限。罗睺罗不是说过了吗？你这么聪明，不会参不透吧。”
我瞪着他。
没有界限。是三界没有界限？还是神仙魔、佛道儒、鬼妖人，都没有界限呢？
我唯一能想明白的就是：比如现在，我们三个人，一人一神一妖，都站在参天古松下聊着天。我们究竟身处哪一界？不清楚。所以三界对我们而言就是没有界限的。
其他的所谓“没有界限”，我真的想不清楚。
韦陀转向多吉，“你那天同意跟我走，也是冥冥之中注定要重新见到昙花花神。现在一切都已明了，你还是跟着明王，继续修行吧。”
看他那意思竟是要立刻走人？！
我拦住，“等一下！明王这一茬儿，彻底把我弄糊涂了！”
韦陀看看我，和阿难、罗睺罗一样，他们的洞见力无比犀利。我心里想什么，他们完全知晓。
“你想问我你到底是谁，”韦陀双手合十行礼，“是明王，或是明王化身，对吧？
我点点头。
韦陀问，“你可知什么叫如来？”
如来？！
我傻乎乎，“如来不就是佛祖的名字吗？”
韦陀笑了，摇摇头。
紧接着他说了我有史以来听过最荒谬、最吃惊的一段话。
“《成实论》里说，’如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。’《金刚经》里说，’如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。’如来，’如’，是好像，’来’就是来了——’如来’，字面意思就是好像来了。实际上，他不来也不去，以人世间来去的现象，说明了本体道体的作用，就是好像来了却未见得真的来了。人有喜怒哀乐，有思想有妄念，有太多的悲欢苦乐，得意与失意，痛苦与烦恼。但是，当我们此刻站在这里的时候，那些烦恼，那些一切，都整个没有了，将来也不会再有。去年的事没有影子，不要说去年，昨天的事情已经没有影子了。可是有没有昨天的事？有没有十几岁时的事呢？都有，好像来过了，’如来若来若去’，你说没有来过，的确来过，几十年人生所做过的事，你说做过没有？若来！好像来过；可是现在都没有了，昨天的事，做梦一样过去了。昨天的事走了没有？若去！好像走了，好像又没有走，一想，又近在眼前。释迦牟尼悟了道，明白了来与去并无差别，故而被人称作’如来佛’。”
我简直不敢大喘气。
如来！我从来没有从这个角度想过！韦陀尊者突然给我打开了好大一个命题！
好半天才抖抖缩缩问道，“所以，我是不是可以理解成，如来并不是一个具体的人或神，它是一种悟道的境界？”
韦陀笑了，“可以。”
我磕磕巴巴再问，“好吧，这个我再消化消化。可是如来和明王又有什么关系？”
韦陀说道，“你应当非常清楚，我们把真言和密咒称为’明’，又将具有这种咒力的人称为’持明王’。所以，由真言和密咒的神秘能力产生的尊格，就叫做’明王’。如果说，如来，代表佛的实际悟道，那么，明王就是佛的内心培养出的坚强意志。所以，如来佛和不动明王就是同一个神的悟道和意志。”
豁剌剌！
我瞪大双眼。
我头顶的天空像是被突然拉开了一个巨大的裂缝！蓝天白云外的刺眼阳光，瞬间万道金光下来！
我当然知道“如来佛和不动明王就是同一个神的悟道和意志”！
可是我从未想过这个道理适用于所有悟道的人与神！
韦陀尊者的话对我的影响，已经不能用醍醐灌顶来形容了！
我是不是孔雀，是不是明王，没那么重要！只要我能悟道，只要我有神一般的意志，我就可以是明王！
甚至跟化身不化身没有关系！
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