李渊出身贵族家庭，七岁袭封唐国公。长大后，为人洒脱，性格开朗，待人宽容。他四十九岁官拜太原留守。
在李渊任太原留守时，他治下有个叫刘武周的人率先发动兵变，杀死马邑太守王仁恭，据马邑而自称天子。紧接着，这个刘武周又攻破楼烦郡，进占汾阳宫，并与突厥勾结，图谋南下争夺天下。当时身在江都（今天扬州）的隋炀帝闻讯后大怒，要李渊立刻到江都治罪。在此危急情势下，李世民说：“事情紧急，可以举事了。”李世民周围的心腹裴寂、许世绪、武士眜等也纷纷劝李渊起兵，李渊终于下定了反隋的决心。于是，李渊借口防备刘武周和突厥南下，派李世民、刘文静、长孙顺德等人到各地募兵，在很短的时间里便招到数千人。
太原副留守王威和高君雅看到李渊招兵买马，怀疑李渊要造反，便密谋骗李渊父子到晋祠祈雨，除掉李氏，向隋炀帝邀功请赏。不料被李渊知悉。李渊、李世民先发制人，指使他人告发王威、高君雅二人暗中勾结突厥，引突厥入寇中原，借此将二人囚禁。不久后恰巧数万突厥军队进攻晋阳，李渊立刻名正言顺地命人将两人推出斩首。同时，李渊又设下空城计，吓退了突厥的军队。接着，李渊率军三万誓师，正式起兵。在发布的檄文里斥责隋炀帝听信谗言，杀害忠良，穷兵黩武，致使民怨沸腾。当时，隋炀帝远在江都，关内隋军力量薄弱；中原瓦岗寨的瓦岗军正和王世充激战方酣，均无暇西顾。因此李渊部队势如破竹攻入长安。
此后，李渊接受其所立的隋恭帝的禅让称帝，建立唐朝，并逐步消灭各地割据势力，统治全国。玄武门之变后，李渊退位称太上皇，禅位于儿子李世民。
写写几句话，但当是时情况非常复杂。
李渊是一个非常有头脑的帝王。
首先虽然是他亲手断送了大隋，但直到大隋灭，都没有人把“造反”的罪名安插在他头上。为什么？因为他从太原起兵，攻占长安，名义不是“造反”，而是镇压农民起义。在此之前，他一边广结天下豪杰，一边终日饮酒作乐，让皇帝觉得他胸无大志，对他丝毫没有防备之心。
其次即便他做了皇帝，也不是他要做的，是隋恭帝“让”给他的。隋恭帝为什么让呢？因为隋恭帝就是他扶持起来的。不让，就得死。这一招比曹操挟天子以令诸侯聪明多了。
再次，他靠着儿子李世民的造反做了皇帝，却深知李世民心狠手辣，思考再三后决定立李建成为太子；直到发现李世民的势力已经难以掌控，又知难而退的让位给李世民，自己做安乐太上皇去了。
总之这是一个非常懂得审时度势的君主。
这条地道诞生在什么环境下呢？
就在李渊攻入长安、却还没有称帝的时候，他深感忧患。外患瓦岗寨李密、军阀王世充，这俩货虽然斗得正欢但等回过神来、发现“鹬蚌相争李渊得利”的话，可都不是好惹的家伙；内忧大隋余孽比如杨氏旁系亲属、宇文家族，所谓“百足之虫死而不僵”。外患内忧还不止，叫他每晚难以入眠的，还有自己的儿子，李世民！
在后世人眼里，李世民也许是天下第一贤君；但在李渊眼中，他却是心狠手辣的儿子。
李世民笃信佛教。他对亲友的小爱看得很淡，对天下苍生的博爱看得很重。他善听人言、虚心纳谏、饱读诗书、文武双全；同时他也亲手击杀敦厚的兄长李建成，不仅如此，李建成所有子嗣一个不留活口。
所以李渊最初在长安的日子，并不好过。
四条地道，其实本来都是李渊用来准备随时避难和逃命用的。所以，地道的入口设计，都是从内（宫内或者殿内）向外（宫外或者城外）走比较容易、从外向内比较难的设计方式。
四条地道的雏形和基础，就是我们之前碰过头的金珠地道。
金珠地道，不是李渊造的却给了他很多启示。金珠地道的起始点其实是安国寺。安国寺是隋朝修建的，打隋朝起，就是各位君臣常去的地方包括李渊。那间神秘小院，其实是隋朝独孤皇后的娘家宅，所以李隆基造十王宅的选址就很有意思了。也许金珠地道并不是从十王宅到独孤家的小院，恰恰相反，应该说——十王宅是因为有了地道而特地被修建在安国寺旁边！
受了金珠地道的启示，李渊又悄悄凿了另外三条地道。
木珠地道，原本是从太极宫通向城东春明门；水珠地道是从太极宫东北面的龙首原——也是当时李渊经常用来视察军情的高地、后来修建了大明宫——通向城南三十六坊（张果老说到这里我内心一震，宇文思的倩影再度飘过心坎儿）；火珠地道则是从玄武门直通向城西金光门外。
这四条地道，大致构成了一个“木”字，金珠地道是横，木珠地道是捺，水珠地道是竖，火珠地道是撇，均匀分布在长安城的北面。交叉点就是太极宫，简直是四通八达的逃生道路系统。
张果老说了半天，还是没有说地道和他的关系。
所幸故事精彩，我也没有听得不耐烦。
终于他讲到答案，“李渊尊崇道教，保守敦厚，任职太原之时，曾有一次，他拼死抵抗突厥，救我教众数千、百姓数万。之后他与我有一面之缘。我算到他未来劫难，为表感激，就提了修建这四条地道的建议。李渊算得听话，一字不差的将地道修建完成。后来么……”
我心念一动，“后来，莫非被他派上用场了？！”
张果老笑道，“不然你以为玄武门之变，李渊何以全身而退？”
我一身冷汗。
是啊。
李世民已然动手，杀了哥哥李建成，也无意留弟弟李元吉活口，自然不会善待亲爹。
张果老说，“本来李渊只是修了这四条地道，至于涂上夜明珠粉末，就是后来的事情了。不知我这一大车回答，令不令你满意呢？”
我嘘一口气。
满意，相当满意。我得到了许多意想不到的答案。
“轮到我了，”张果老掀一掀眉毛，“我提的问题，你也要如实回答。”
“好。”
“我且问你——忠王李屿，宫外的老师到底是谁？这年头，还有大隐于市的大儒，新鲜的很。”
咦？这句话是几个意思？我一时没有回过神来。
张果老像是有读心术，“从太宗就开始提及的’恢复儒学’，其实直到今天，也并没有得到许多认同。原因很简单，因为皇上本人信佛。这就是最赤裸裸的上行下效。我，想比你也是一样，见过这么多朝代，难道不能总结出规律吗？如果朝廷需要平定乱局，那么一定推崇法家，因为这时候不需要’礼制’，只需要’以法治国’；如果需要安定穷苦百姓，必然是道家，取其’无为而治’’为而不争’；如果百姓相对富足，必然独尊儒术，因为需要’仁’，更需要’仁’衍生而出的’仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌’。从秦到汉到晋到隋，直到今日，都是这个规律，且这规律将继续走下去。可是，自打佛家来了以后，世界乱套了。在佛家出现之前，我们只关心’入世’，佛家来了以后，它说’由色入空’、’色即是空’、’四大皆空’。它给予所有人——无论穷苦富贵——终极关怀。这就是所谓的’出世’：国家如果只有’入世’没有’出世’，国家不稳定，如果只有’出世’没有’入世’，国家将死气沉沉。佛家给了从来笃信法道儒的人们一个完整的循环。所以你看，我们上至皇帝，下至贩夫走卒，都这么热衷于佛家。当世大儒，要么已经在朝中，要么已经皈依佛教，没有几个能够淡泊名利、安于闹市。”
说到这里，他仔细瞅我，“我瞧你的表情，像是想明白了什么？”
没错。
我已经嘴巴都合不拢了。
张果老说的这些道理，别人也说过，我迷迷糊糊都有些明白。可是，哪有人像他这样，一针见血，简单明了？！最关键还不是这个！！！
如果地道里他对我武功修为的点拨叫做“灌顶”，此刻，他正在对我的三观进行“灌顶”啊！
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