在随后的三天里，刘陶知道在三天之后刘安要随师傅左慈一起去，也就没有再要求刘安每天去看《论语》或《春秋》之类的书籍，任由他每天随意地玩。
三天后左慈和刘安便离开了，自此之后的几年之内，刘安便一直跟随左慈学习本领。
就这样刘安在师傅左慈的带领之下，来到了峨眉山山上的小木屋里。左慈说道：“就是这儿，这是我以前修行的场所，这也是我获得奇书《遁甲天书》的地方。”，望着周围高耸入云的大山、郁郁葱葱的大树和腾腾升起的雾气，刘安感受到了一丝仙气和圣洁，他高兴地说道：“师傅，这地方好美啊！”
“那是一定，这以后就是我们的家了！以后几年我们师徒俩可要在这好好地住下了。直到你出师为止。”左慈面目慈善地对着刘安解释道。“对了，经过了几个月车马劳顿，想必，徒儿累了吧，今天先休息了一天，明天正式开始学艺。”
“知道了，师傅，你也早点休息。”说完，刘安在师傅左慈带领下来到了自己的房间，不一会儿，刘安躺着床上便睡着了。
到了第二天早上，刘安洗完脸之后就来到了师傅的书房，看到师傅完书籍后就很有礼貌地打了招呼：“师傅，您早啊！”
“安儿，你来了，从今天起为师开始传授予你‘帝王之术’。毕竟你有天命在此。”左慈一看见刘安进入书房便让他坐在他旁边的草席上，然后开门见山地说。
刘安一听立马来起了兴趣，问道：“师傅，何为‘帝王之术’？”
“所谓‘帝王之术’，即‘用人之术’，‘文武之术’，‘王道之术’。”说完，左慈拿起桌上的茶杯喝了几口，接着说道：“用人之术’，即‘用人之道’也。而用人之道，首在鉴人，次在用人，终在聚人，德才须鉴，不鉴必失。用人有道，失道致祸，聚人为果，正心为因。用人要疑，用人不疑，必死无疑，疑人不用，无人可用。”
“接下来，就是文武之术，自古以来，一个伟大的帝王，他必须要有文韬和武略，武能安天下，文能治天下，正所谓一张一弛，文武之道也。”
“对了，这是你父亲托我交给你了两本兵书，希望你能好好参详。从明天起我上午教你兵法谋略，下午叫你武艺。”接着，左慈从书架上拿下2个竹简，递给了刘安，刘安接了过来，却没接因为太重了，手一松，掉在了地上，左慈一看见，连忙捡了起来，说道：“都是为师的错，你才十岁，拿不了这么重的竹简，对了，这两本兵书名字是《吴子兵法》和《尉缭子》，等到了晚上时，我自会送到你房里去的。”
“徒儿，多谢师傅，对了，师傅，何为‘王道之术’？”
“知人者，王道也。知事者，臣道也。无形者，物之也。无端者，事之本也。鼓不预五音，二为五音之王。有道者，不为五官之士，二为理事之主。知人善用，为政之本。臣以自任为能，君以用人为能。
臣以能言为能，君以能听为能。臣以能行为能，君以能赏罚为能。”
“好了，今天上午就到这了，若有什么不解地方？就来问为师，下去吧，下午还要教你武艺。”左慈讲了大半天，觉得差不多就此打住，让刘安回房休息了。
“是，师傅！徒儿先告退，还望师傅也早点歇息！”
下午未时的时候（古代未时相当于后世里的13：00－15：00），刘安一早便来的练武场等着师傅的到来。
“师傅，下午好！”刘安一看见师傅，便立马上前问好。
“从今天开始，为师便开始传授于你武艺，在一般使用的兵器之中有剑、枪、戟、矛、这几种，不知徒儿你想学哪一种？”
“师傅，我想学习剑法，我愿效仿高祖，愿提三尺之剑，立不世功。”
“好好，既然如此就学习枪法和剑法吧！”
“徒儿，多谢师傅。”
“持枪稳活，前管后锁，两手持枪，稳而不死，活而不滑，持枪之势，贵为四平，所谓四平，即顶平、肩平、脚平、枪平。根不离腰，三尖相对，所谓三尖相对即鼻尖、枪尖、脚尖。扎枪要平正迅速，直出直入，须平正灵活，迅速，腰腱劲直透枪尖，势如潜龙出入，扎枪又有上平、中平、下平之分，以中平为要法，故有‘中平枪，枪中王，当中一点最难挡‘的说法。单扎、对扎的训练是基本功。拦、拿枪法，是挡拨防御之法，动作绕圈不宜大，防对方兵乘虚而入。此外，还有崩、点、穿、劈、圈、挑、拨、刺、挞、抨、缠、扑、舞花等等，都是枪术常用方法。”左慈一边演练一边给刘安解说，生怕有什么地方遗漏掉或是刘安有不明白的地方。
于是在下面的五年多的时间里，吴刘安上午跟着左慈学习文韬及兵法；下午练习上马、下马、纵马等马术，枪法和剑法以及箭术，如此日复一日，年复一年。
此时刘安已经15岁啦。身材已经有七尺左右（相当于后世里的一米七左右），端的是面容净白英俊，虎背熊腰，,看起来非常孔武有力，英武不凡，这几样兵器也能使得得心应手。
ps：我姐快要结婚了，这几天事太多了，忙不过来，另外，一更先奉上
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