宋代军事思想的展
为充分认识与理解岳飞的军事思想．给予其恰当的历史的评价，清晰地弄清宋代军事思想的展状况，是十分必要的。因此，本文由此入题。
综观宋代军事思想的展，大略而言．经历了四个阶段．宋初太祖、太宗，真宗三朝，北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗六朝，南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，南宋理宗、度宗、恭宗三朝，包括帝昰、帝昺时期。
第一阶段六十二年，是宋朝的建立和巩固时期，各种制度在此期间确立定型。宋初，承五代之后，统治者特别注意防止五代闹剧的再度上演，“事为之防，曲为之制”，采取了一系列措施，重建并加强了中央集权，并使之制度化、法律化。新的兵制在这一阶段建立、完善，对军队的控制加强了，各种严明的纪律条文制订出来了，对将帅严加防范。于是．“将从中御”，“右文抑武&amp；amp；amp；amp；amp；rdquo；，将帅与士兵不再能胶固在一起，必须机械地执行成命，兵书之类成为，军事学术呈现萧条局面。这一阶段出现的兵书，寥若晨星。迄今以考知的，前期主要有符彦卿《人事军律》三卷，后期主要有许洞《虎钤经》二十卷，此外还有刘质《兵要论》，陈贯《形势》、《选将》、《练兵论》三篇，胡旦《将帅要略》二十卷，景泰《边臣要略》二十卷等。②
符彦卿的《人事军律》，从书名看，也是强调军纪的。晁公武《郡斋读书志》（袁本）卷3下载：“其序称：言兵者多杂以阴阳，殊不知往亡此但述人事。”此书今已不存。胡旦、景泰之作，今已不传，内容下样，从书名看，是讲边防将帅须知的。
第一阶段军事思想的展，主要体现在现仍传世的《虎钤经》一书。该书撰者许洞，是宋代最伟大的科学家沈括的舅父，其军事思想直接影响了沈括。③《虎钤经》对《孙子》和《太白阴经》等军事著作的军事思想有所展，主张“用兵之术．知变为大”。
第二阶段一百零五年，是宋代军事思想的重要展时期。这一时期军事学术的展．主要依赖于官府的极倡与鼓励。
仁宗和英宗两朝，宋军与西夏多次交战．屡战屡败，西北困弊。朝野内外，有感于严重的西患，开始重视军事，研究军事。庆历三年（1043）七月，诏殿前都指挥使李用和、马军副都指挥使曹琮，选诸军班都虞侯以上善弓马、晓文字、堪将领者以名闻。④十月，仁宗命曾公亮等人组织了一批学者，采用古代兵法、本朝军规、前人用兵史实及宋朝开国以来防守边境的计谋方略和阵法器具等，著文绘图，历时五个年头，于庆历七年（1047）四至六月间编成《武经总要》四十卷。⑤此外．宋仁宗撰有《神武秘略》十卷，“纂古今兵书战策及旧史成败之迹，类权谋、形势、阴阳、技巧凡四门三十篇”；王洙撰《三朝经武圣略》十五卷，“奉诏编祖宗任将、用兵、防边事迹，分二十门&rdquo；；张预撰《十七史百将传》十卷，“每传必以孙子兵法断之”。⑹还有《兵法精义》、《庆历军录》等书。⑺这一时期的军事著作，以总结前人的军事经验为主，希望由此探索防御西北的正确的战略战术，扭转对夏作战的颓势。
为倡导学习武事，庆历三年（1043）五月，在国子监设立武学，以培养军事人材。八月，武学被罢，愿习兵书者，在国子监听读。⑻天圣七年（1029）闰二月，诏置武举。九年（1031）五月，仁宗亲自在崇政殿试武举人。康定元年（1040）三月，举行大规模的武艺校试活动，中选者181人。⑼此后到庆历三年（1043）建立武学，共有过七次武举，每次从不及十人到五十余人不等。⑽
宋神宗熙宁、元丰年间，王安石及其同党主持变法期间，军事学术呈现出繁荣局面，成为庆历以后的又一高峰时期。熙宁五年（1072）六月，在武成王庙重新设置武学，“生员以百人为额，选文武官知兵者为教授。使臣未参班与门荫、草泽人召京官保任，人材弓马应格，听入学。习诸家兵法，教授纂次历代用兵成败、前世忠义之节足以训者，讲释之。愿试阵队者，量给兵伍。具艺业考试等第推恩，未及格者，逾年再试。&rdquo；对毕业后的职任，也作了具体规定。同时，颁布《武举试法》，规定武举的兵法、策论在秘阁，武艺在殿前司考试；殿试时，又试骑射及策于庭。八年（1075），诏：武举与文举进士，同时锁试于贡院。元丰元年（1078），立《大小使臣试弓马艺业出官法》，对各种考核成绩应授予的官职做了具体规定。⑾这些武学的管理办法与武举的考试规定表明，武学、武举正式定制。这些制度，多为后世所引用。元丰年间，神宗又命人校定《孙子》、《吴子》等兵法七书，作为武学的统一教材，武举考试则尚以《孙子》、《吴子》为重。
神宗时期的军事著作，主要有下列几种：校刊武学七书的武学博士何去非，撰有《何博士备论》一书，不分卷。张商英托名黄石公，撰《素书》一卷。熙丰变法的主将之一吕惠卿，撰有《三略素书解》一卷。结合西北战争的实践，王韶撰有《熙宁收复熙河阵法》三卷，沈括、吕和卿等于熙宁八年（1075）上《修城法式条约》二卷。
徽宗崇宁三年（1104），令诸州置武学。立《考选升贡法》。钦宗靖康元年（1126），诏：诸路有习武艺、知兵书者，州长贰以礼遣送诣阙，毋限数，将亲策而用之。通直郎秦元著有兵书、阵图、师律三策、大八阵图一、小图二，&amp；amp；amp；amp；amp；ldquo；皆酌古之法，参今之宜，博而知要，实为用。”诏令赐对。“当时君臣，虽无雄谋远略，然犹切切焉以经武为心”。⑿
秦元的著作，并未传世。哲宗、徽宗、钦宗时期的军事著作，今所存且较为重要者，乃《百战奇法》一书，明代李贽称其“极用兵之妙，在兵家视之，若无余策”。⒀
在第二阶段中，有代表性、能够反映军事思想展的著作，乃《武经总要》、《何博士备论》、《百战奇法》三书。很凑巧，此三书正好分别成书于此阶段的前、中、后三个时期。
《武经总要》是一部研究军事理论和军事技术的综合性兵书，是迄今所存宋代份量最大的兵书，也是宋代最重要的官修兵书。此书对将帅问题和军事训练有专门论述，强调要重视将帅的选任与军队的严格训练；在作战的指导思想方面，指出：“善制敌者，必先审于己”，在此基础上，“察彼之形势”，方能“以理击乱”；认识到军队内部的团结对取胜十分重要，强调要“千人同心”；注重以奇取胜，指出：“奇非正，则无所恃，正非奇，则不能胜。
《何博士备论》提出了“兵以义举”的战争观，重视以严格的纪律治军；指出在用兵作战时，“势”、“勇”、“智”三者中，“智&rdquo；最为重要，要“以智用兵”，善于根据具体情况的变化而调整作战部署，方能掌握主动；指出对待兵法的正确态度，应是“不以法为守，而以法为用”。
《百战奇法》提出了重“教战”和&amp；amp；amp；ldquo；为将之道”的治军思想，指出：“凡欲兴师，必先教战”，“为将之道”一要信任部下，二要有威严，三要对士卒有仁爱之心，四要有&amp；amp；amp；amp；amp；ldquo；割弃性命而战”的勇敢精神；提出了“以计为首”、“要在应变&rdquo；的作战指导思想，主张“用兵之道，以计之首”，“兵家之法，要在应变”；还对攻守、主客、先后、进退、奇正、虚实、分合等问题有所论述，多有精辟见解。
第三阶段，包括南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝九十八年，是宋代军事思想展的高峰时期。这一时期军事学术的展，客观环境起了重要的促进作用，战争的实践成为其雄厚之基础，官方则听之任之，未像第二阶段那样提倡与推动。
从北宋末年金军攻宋开始，宋金间的战争，绵延持续了约八十年。尤其是前十年，战争尤为激烈频繁，金军铁骑纵横大江南北，南宋政权为生存而苦苦搏战。北宋亡国的惨痛，南宋立国的危机，现实生存的需要，使南宋朝野不能不份外关注军事，探讨军事理论，总结防御经验，论述江东必胜。于是，各类军事著作纷纷涌现，如王彦《武经龟鉴》二十卷，“其书以孙子十三篇为主，而用历代事证之”；杨肃《制胜方略》三十卷，述《左传》至隋唐用兵事迹。⒁还有辛弃疾《美芹十论》，陈亮《酌古论》，陈傅良《历代兵制》，陈规、汤寿（王旁）《守城录》，李舜臣《江东十鉴》，李道传《江东十考》，许学士《南北十论》，陈克、吴若《东南防守便利》，唐仲友《鲁军制九问》，钱文子《补汉兵志》，华岳《翠微北征录》等书。
在八十年的宋金战争中，宋军经历了赵宋皇朝开国以来所未曾经历过的激烈而多样化的战斗。宋军主要采取防御的态势，有过黄天荡阻击战、陕州、和尚原、饶风关、仙人关、顺昌等地的守城战，也有过襄阳、郾城、颖昌等进攻战，还有采石的防江作战。其作战规模之大、之多，战斗之激烈程度，都大大超越了宋军前此所经历的战斗。在实战中，一批将帅成长起来，活用兵法，指挥有方，有效地遏止了金军的攻势，并曾多次击败金军。这批将帅，包括岳飞、韩世忠、吴玠、刘琦等人，岳飞是其中的佼佼者，他还留下了一批著作。
第三阶段的军事著作，较为重要的是《守城录》、《历代兵制》、《美芹十论》、《酌古论》、《翠微北征录》及岳飞的论著，这些著作反映了这一时期军事思想的展。岳飞的论著与军事思想，留待下文探讨，此不赘。
《守城录》是我国第一部系统论述城市防御的专门著作，是成功的城市防御战的总结。它总结了在火炮应用于攻城作战以后，如何进行城市防御的理论和实践；主张变革旧的“城池之制”，增强城市防御炮击的能力，城市防御设施必须有利于对敌人进行反击；强调要充份挥火炮在守城中的作用，以炮击抑制炮攻；主张善守，反对死守，应当守中有攻，攻防结合。
《历代兵制》是我国第一部兵制通史，系统总结了宋以前历代兵制的得失，&amp；amp；ldquo；于宋代言之尤详”。然今人邓广铭先生于1990年撰文考定，此书第八卷讲述宋代兵制的部分，实系抄自王明清《挥麈余话》卷1，非陈傅良所作。⒂如此，则此书只是对五代以前的兵制做了总结，而未及宋代。
辛弃疾是曾经驰骋疆场的著名词人，他的《美芹十论》不仅仅是书生谈兵，而是有实战经验以为基础的。在治军思想上，他强调“致勇”、“久任”“合志并力”，主张激将士的勇气和士气，即提高战斗力，应当久任将帅，不轻易更换，要加强军队内部的团结，“合志并力，协济事功，则天下幸甚”。在作战的指导思想方面，他提出了“审其势”、“察其情”，“审宜先后”的原则，主张集中兵力，反对处处设防，认为应积极防御，以攻为守。
陈亮是南宋时的著名哲学家、文学家，史称其“喜谈兵，议论风生”。《酌古论》是陈亮青年时所著兵书，通过对十九位历史人物的用兵作战经验教训的分析，提出了一些很有价值的军事思想。他提出了“正义战争必胜”的思想。他认为，在作战指导中有两种“术”，实际上提出了现代所说的“战术”与“战略”的概念，主张从战略上把握全局。他指出：“善用兵者，因其势而利导之”。他还对攻守、奇正等问题有所论述。
第四阶段，包括理宗、度宗、恭宗与帝昰、帝昺时期，共五十五年。
理宗时期，权臣史弥远、史嵩之、丁大全、贾似道等人先后专权，朝政日坏，国运日隳。在蒙古铁骑的凌厉攻击之下，苦苦撑持了四十余年后，南宋政权终于灭亡。孟珙、赵范、赵葵、余玠、王坚、张珏等将帅在战场上英勇善战，屡创蒙古军，建立了赫赫战绩，但他们却并未能留下什么传世的军事著作。
这一时期引人注目的事件，是武学七书地位上升，在武学与武举中均将七书视为一体，其地位与权威性大大提高，遂有《武经七书》之称。陈振孙《直斋书录解题》卷12《李卫公问对》条即曰：“今武举以七书试士，谓之武经。”自此以后，《武经七书》在武学典籍中具有了最崇高的地位，成为武将必读的经典著作。
二、岳飞军事思想试探
探讨岳飞的军事思想，无疑，应当着重利用岳河所编《金伦粹编》与《金佗续编》，1989年，中华书局出版了二书的校注本，凡九十五万字，乃王曾瑜先生校注。其次是明人所编的《岳忠武王文集》八卷。然而，这两种著作中，都没有一篇如《美芹十论》或《酌古论》般的军事学专论。因此，我们探讨岳飞的军事思想，只能从记载他生平事迹的《鄂王行实编年》、《鄂王传》与《鄂王家集》、《高宗宸翰》等著述中去钩稽、分析、排比、综合。
宋人的著作中，多次提到，岳飞自幼即读《左传》与《孙子兵法》，似乎岳飞在军事学上造诣很深。《金伦淬编》卷4《鄂王行实编年》卷1载：“书传无所不读，尤好《左氏春秋》及《孙吴兵法》，或达旦不寐。”卷10《家集序》中，岳珂又写道：“先臣飞刻意于学，涉猎经史，尤喜《春秋左氏传》与孙、吴之书”。章颖《鄂王传》与刘光祖的襄阳石刻，沿袭了岳珂之说。⒃《宋史》卷365《岳飞传》所载亦同。此外，《金佗续编》卷16《赐谥告词》说：“智略根乎《诗》、《书》”。程珌《洺水集》卷l《岳飞改谥忠穆制》称岳飞“赋河朔之雄姿，熟《左氏》之兵法”。
依据上述记载，很以得出岳飞军事思想源自《左传》与《孙子》、《吴子》的推论。然而，上述记载的真实性是大有疑的。出身于贫苦佃户家庭的岳飞，究竟读过多少书，是以想见的，决不能象书香门第的子弟那样，熟读《左传》与《孙吴兵法》，旁及《诗》、《书》，甚至经史，“无所不读”。正如邓广铭先生早已指出的那样，这是岳坷“专凭其想象能力”虚构的不合情理的事。⒄我们万不信以为实，并由此去探讨岳飞的军事思想。
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