断箭欲火高涨，根本不理她，脱光衣服就压了下去。
“明天早上你要送我。”萨满圣母伸出两只白皙的玉臂，一边抚摸着断箭的后背，一边娇声喘息，“你听到没有？”
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萨满圣母的车队消失在蓝天白云间，留下一抹淡淡的烟尘。
断箭驻马而立，默默地望着遥远的天际，黯然惆怅，心里空荡荡的，非常失落。
淳于盛策马走近，轻轻叹了口气，“孩子，她是天上的神，偶尔心烦到尘世走走，却不料解下了一段美好的俗缘。”
断箭心中一动，觉得他话中有话，不由地转头望去，目露疑色。
“你做了一场梦。”淳于盛拍拍他的后背，再次低叹，“人活在世上，能有这样美丽的梦，足矣。”
一股不祥的预感直冲心底，断箭的脑海中忽然闪现出萨满圣母站在楼兰海边潸然泪下的一幕，“淳于公……”
淳于盛拨马而走，“孩子，把她记在心里，不要忘了她。”
断箭暗自惊骇，打马追去，“淳于公，告诉我，你知道什么？你快告诉我……”
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当日下午，淳于盛带着人马到达高昌。
高昌城始建于六百多年前（公元前一世纪），初称高昌壁，因其地势高敞，人广昌盛，故而有高昌之名，是丝路重镇。大约在一百多年前（公元460年）车师国被柔然汗国击败，柔然人遂立阚（kan）氏伯周为王，称其国为高昌国，这就是高昌王国的开始。七十多年前，高昌人弑杀国王马儒，推举西凉金城人麴（qu）嘉为王，麴氏家族自此主掌大权，进入了“麴氏高昌”时期。
高昌城坐落在火焰山脚下的木头沟畔，城池高大而雄伟。城中人流如潮，熙熙攘攘，房屋鳞次栉比，作坊、市场、庙宇随处可见。
一行人由玄德门进入，顺着城中大道缓缓而行。
“你是不是觉得这里的一切都很熟悉？”淳于盛看到断箭惊疑不定的表情，笑着问道。
断箭点点头，“这里汉人很多，服饰、房屋也和中州相近，的确让人有一种回家的感觉。”
淳于盛捋须而笑，“高昌七成以上都是汉人，主要是汉魏屯戍军民的后裔，还有一部分是从西凉逃避战乱而来的百姓，昭武九姓国的粟特人和其他西域诸国的人相对较少，所以汉人在高昌国占据主导地位，他们的官制、士族等制度都来源于汉晋。这里的人既学习儒家经文，也尊奉天神，兼信道教、佛教和拜火教。”淳于盛手指长街，颇为感慨地说道，“走完这条长街，就相当于从东方走到了西方，这就是高昌王国的魅力所在。”
断箭勒马停下，手中马鞭指着城北方一座高耸入云的宏伟建筑，惊讶地问道：“那就是高昌国的王宫？”
“对，那里是内城，你看到的那座建筑叫可汗堡，是高昌国最豪华的宫殿。”淳于盛笑道，“这个月，高昌王麴乾固要在可汗堡把火焰山最美丽的公主嫁给小叶护玷厥，如果我们运气好，应该还能看到这场盛大的婚礼。”
断箭淡然一笑，“谁敢说我们运气不好？”
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一行人走进了一座府邸，接着阿蒙丁出现了。
“国相，你来迟了。”
“有人被西海的美景深深迷住，流连忘返，我有什么办法？”淳于盛看了断箭一眼，微微笑道，“可有什么消息？”
“齐国有消息了。”阿蒙丁低声说道，“斛律光出手了，琅琊王高俨被幽禁，冯子琮等人被绞杀肢解，祖瞎子出任侍中，再掌机要。”
“你说什么？”淳于盛大为吃惊，“祖瞎子？祖珽（ting）？他又出山了？”
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注释：
青海骢：
《北史．吐谷浑传》载：“青海周回千余里，海内有小山。每冬冰合后，以良牝马置此山，至来春收之，马皆有孕，所生得驹，号为龙种，必多骏异。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，世传青海骢者也。”后因以泛指骏马。
《隋书》：吐谷浑有青海，中有小山。其俗至动辄方牝马与其上，言其龙种。尝得波斯草马放入海，因生骢驹，日行千里，故世称青海驹。
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阇那崛多：犍陀罗国高僧，见于《续高僧传》卷2《阇那崛多传》。
两晋南北朝时期，僧俗学者著作的中国僧人传记极多，其中记述最全面系统、影响最大的僧传为梁代释慧皎的《高僧传》。
《续高僧传》又称《唐高僧传》，简称《唐传》、《续传》。唐道宣撰，30卷，为继慧皎《高僧传》之作。书初成于贞观十九年（645），其所载实止麟德二年（665）。
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阇那崛多（公元522―――600年），华言“至德”，隋代著名译师，犍陀罗国人（犍驮罗国，古代亦译作乾尼陀，即今之巴基斯坦。），属刹帝利种姓。阇那崛多来华，最初可谓时运不佳，遭遇北周孝武皇帝法难（周武灭佛），未能施展其才能。建德三年（公元574年）他被迫离境前到突厥，被突厥佗钵大可汗所尊奉。直开皇四年（公元584年），始被延至长安从事译经工作。幸在此后十五年中，他的译经事业，功勋卓著，为中国佛教作出了有益的贡献。
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