() “嗯？宝宝！”
“爷爷，元子叔叔回来了！”
“乖，爷爷知道了！”
说着，海伯起身走到门口，拉住宝宝的手，宝宝便乖乖的跟着向楼下走去。
元子在客厅的竹椅上静静地坐着，似乎在沉思着什么事情。
“元子叔叔！爷爷来了！”人还没到，宝宝的声音打破了元子的沉思。
“咚咚”一阵脚步声过后，海伯巍然的站在元子面前。
“伯伯！”元子起身恭敬地叫道。
“嗯！”海伯嗯了一声，转身坐了下来。元子也跟着又重新坐回原位。
“伯伯，我”
“不用说了，我知道你想问什么。”海伯打断元子的话，然后起身，走到客厅的窗前，看着外面不远处茂密的森林，长长舒了一口气，接着说道：“阿元，你跟着伯伯十几年，伯伯一直以来并没有真正给你讲过关于缘起的事情。今天就把这些告诉你，只是这些东西很多很长。”
海伯缓了一缓，说道：“我先从劫说起！你注意听！因为你的劫运在不久之后便会到来。”
元子默默的点点头，静静地坐在那里一动不动。这也是元子跟随海伯多年养成的习惯。
“劫乃时间计量（单位）。有大、中、小之分。佛经中记载有多说法，其时间长短不一。我们取简单易解的说法－－“天体生灭劫说”。一个天体世界从诞生到毁灭，至下一次诞生之前所有时间为一劫，如此反复不息。劫依种种因缘而得名。娑婆世界（特指地球）上一劫名庄严劫。现时我们所处名贤劫，下一劫名星宿劫。
三界乃宇宙之总名。分为yù界、sè界、无sè界。六道为：天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱。yù界之意，为此界众生以yínyù缠缚为乐，故名yù界，其包括人、畜生、恶鬼和六（层）天；sè界，已远离了男女之事，以禅悦为乐，然还有微细sè身，其身绝美无比，yù界之身与之相比犹如粗糙的树皮，是以修习禅定，远离yínyù而修成，此等人都在天界，居空而住；无sè界，不但断除yínyù，且sè身都已消失，只以更深之禅定为乐，此等只有最高层之四天，亦是普通所说之神界。天共有二十八层。yù界六天，sè界十八天(sè界包括初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅四天和五不还天，共十八层天)，无sè界四天。神界，其实也属天界，只是其定功极高，悟xìng非凡。其中sè非指女sè，而指一切有形质之物体为sè。第一天为四天王天，居于须弥山半山腰，rì月围绕。须弥山之高，至今科技仍无法探测。二为忉利天(玉皇大帝居于此天，居于须弥山顶。以上二天叫做地居天，依地而居故得名。以下都是空居天，就是依空而住，故名空居天。)、须夜摩天、兜率陀天(弥勒菩萨居此天内院，名兜率内院。院外天人无法进内院，须是善根成熟可以进入。)、化乐天、他化自在天(以上yù界六天)、梵众天、梵辅天、大梵天(以上sè界初禅三天)、少光天、无量光天、光音天(以上sè界二禅三天)、少净天、无量净天、遍净天(以上sè界三禅三天)、福生天、福爱天、广果天、无想天(以上sè界四禅四天)、无热天、无烦天、善见天、善现天、sè究竟天(以上sè界五不还天)、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天(以上无sè界四天)等等。世界是形成宇宙的基本单位。而一个世界单位是以一座须弥山为中心，半山腰有rì月环绕，四边有南瞻部洲、东胜神洲、西贺牛洲、北具卢洲四大部洲，四洲之外围有三重香水海。水中之陆地称之为洲。以须弥山四大洲向下有八热八寒**地狱，携无数小地狱。世传十八层地狱是误传。以须弥山向上到无尽空中分布二十八层天。一个小世界就是一个须弥山加上四大洲。一千个这样的小世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界，俗称三千大千世界。这便是大千世界的由来。
劫的破坏有水、火、风三灾。水灾死一切生物，火灾烧世界成灰尘，风灾坏到第三禅天一切宫殿、天人xìng命。第四禅天向上的天可以避开一切灾难，然亦躲不过福报消尽，还复下生。
那么，劫之寓意，便是定数难逃！可怖，可畏！若说转定数，掌命运，还须善念真诚，或者可说！故古人有言：天作孽犹可违，自作孽不可活！天仙、神界亦是难逃生死轮回。”
海伯回头看了看元子，只见元子依旧是静静地听着，不仅点点头，说道：“贤劫初时，香水弥漫，中有千茎大莲花，王第四禅天。天人观见此瑞，递相谓曰：“此界若成，当有一千贤人出现于世。”贤劫即由此得名。据《长阿含经》云：“劫初成时，未有rì月光明。诸天福尽下生，皆化为人。欢喜(禅悦)为食，身光远照，飞行自在。无有男女、尊卑、亲属。自然地味，味如苏蜜。有试当者，遂生博食，光威通亡，嗟呼在地。食多貌悴，食小形泽，便兴胜负。地味则没，又生地皮，因食地皮故，诸恶凑集。又生林藤粳米，众味甘美。因兹食者具男女根，如是展转，便为姻媾，遂始胎生。”《楼炭经》云：“自然粳米，朝生暮熟。”《中阿含经》云：“米长四寸，人竞预取。如是相煞，预取之处，后更不生。”《长阿含经》云：“尔时众生即见不重生，故各怀忧恼，互封田宅，以为疆畔。其有自藏以来，盗他田谷，由是诤起，无能决者。议立一人，号平等主，赏善罚恶，仍共供给。时有一人，容质瑰伟，威严鞠物。众即信伏，则往请之。彼即受已，遂有mín zhǔ名焉。”《楼炭经》云：“众人言议，作为长号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，(此译田地主也)。”时阎浮提洲，天下富乐安隐，地生青草，如孔雀毛。八方郡国，聚落相间。无有寒热及病恼者。王以正法治世，奉行十(善)法，互相崇敬，犹如父子。人寿极久，不可量计。后有余王，不行正法，人寿遂减至十千岁，如是渐减，至今百岁。（我们现在的时期是人寿七十岁。）
人寿即减，原来有福德的善行人便飞升天界。人寿有限量后，在转世到此界的人最大的年龄是八万四千岁，身高一由旬(印度长度单位，一由旬=四十里。像中国古代的“舍”，也是距离单位，行军打仗，一rì行程约三十里，计为一舍，故古人有“退避三舍”之说，就是退避九十里。)。每百年，人寿减一岁，身高减一寸，减至人寿十岁，身高一尺时，草木皆兵，人与人之间见面即杀，即使父母子女也相互猜疑杀害，没有亲情。佛经中称之为刀兵劫。有少数善心之人不愿参与杀戮，便躲入深山。若干年后，因为杀戮，百里难见一人，人们才开始悔过，于是深山中少数之人便出来，相见抱头痛哭，不再杀戮，互相友爱，改恶向善，修十善法：不杀、不盗、不邪yín、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不愚如是人寿开始增加，每百年人寿增长一岁，身高增长一寸，增至人寿八万四千岁时，再减至十岁。这样的一增一减，是一个小劫，四十个小劫为一个中劫，二十个中劫，为一个大劫，一个大劫就是一个天体世界的生成和毁灭时间。
所有能生天界的人，皆是修善法、习禅定、远离恶业而成。世间人修善法者多，生天的人就多，行恶法者多，堕地狱、修罗、畜生、饿鬼的就多，天人就减少。阿修罗王神力无比，站在大海最深处，海水也只到他的膝盖。但因为嗔恨心强，所感果报不得美食。且男xìng阿修罗除个别外基本都十分难看。而天人美食，阿修罗王见之愤愤，便起战争，为夺天人之食。阿修罗王战争的对象就是忉利天，就是玉皇大帝所居住的天界。天与天之间并没有什么所谓的结界，或者可以强行进入，天与天之间是悟境的分别，天越高，悟境越高。所以低一层的天，穷毕生之力也难知上一层天的一根毫毛。而阿修罗王能和忉利天打仗，可想而知阿修罗的悟xìng很高，只因嗔心未断，常常嫉妒，所以不能在天界久住。修罗也就是嗔恨的代表。我们人中也有修罗，像黑社会就属于修罗属xìng。如果阿修罗王和天打仗，那么人间就会兵祸连年、尸横遍野。人间正气强，天就胜，正气弱，天就败。因为人间是一切天人的根本。当然也有一些行善的jīng、怪得升天界，也是要靠悟xìng。悟xìng到了，可以从天界来去自如，若要安住，就需要积德行善、功德圆满才行。阿修罗女比仙女都要漂亮。所以yù界的天帝们喜欢娶阿修罗女为妃。甚至为了抢阿修罗女，和阿修罗打仗。当然只yù界的六天才会贪图美sè，sè界和无sè界就不会。”
海伯讲到这里，再次回头看看元子，问道：“怎么样？明白吗？”
“伯伯，三界、世界缘起、修罗的情况已经知道了一个大概。只是伯伯说我的劫运不知是怎么回事？”元子问道。
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