痛苦的杂想（1 / 1）

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（一）

你宁愿永远留在亲人身旁，但为了学习为了工作你不得不远离家乡；你希望你的脸永远漂亮，永远白嫩光滑，它偏偏长了几颗青chūn痘，凹凹坑坑的令人心烦；你希望穿裙子，但你却是个男孩……

世上不如意的事太多了，那些可望不可及的事也太多了。\ \来哟.iyo.更新最快 最好用的搜索网站\\但偏偏是那些可望不可及的事，让我们的情感和yu望不能够通过自身的实践获得满足，尽管它们的产生是如何的强烈，是如何的必然，我们却无耐。于是这些yu望和情感在我们身上自生自灭了。这是一个压抑的过程，是寂寞？是悲伤？是折磨？用什么来表达出来呢？只能心领意会，无法言谈。

（二）

拿一把刀刺进大腿里——你体验过这种滋味吗？你理解这种心态吗？你会“痛啊~~痛呀”地喊叫，这很正常。但这种**的创伤是简单的外伤，处理好后，伤口愈合，就不痛了，你便忘却了。

心灵的创伤是很难愈合的。一个固执的人，一个受分离、空虚打击的人，一个受尽侮辱的人，一个经过生死爱恋却突然失恋的人，一个经过生离死别的人......他们多多少少经受过心灵扭曲，造成心灵创伤，这是刻骨铭心的，是没法在短期内从心里抹杀出去的。

人都在不断地压抑，但人的忍受不幸与悲伤的能力是有限的。强制地压抑会令人憔悴，会令人丧失理智，忘己所为，甚至jīng神崩溃。

（三）

“天若有情天亦老”，**说得好！

我好羡慕那些没感情没yu望的东西。象一尊石像，能孤孤单单任风吹任雨打；象一片落叶，经历chūn夏秋冬更替，经历一岁一枯荣大起大落的变化，它都能顺从上天的安排，无怨无悔。人呢，活着是为什么？赚很多钱了还想赚，出名了还想更出名，在人与人交往中，情感和心灵不停地碰撞，**和jīng神不停地受伤害。做人真的活得很累－－－－情感和心灵扭曲了我们也不道；知道了也无法解决。

我们还年轻啊，我们迷茫了。

痛苦在不知不觉中产生，也在我们感觉中产生，痛苦好象无处不在啊！

我困惑了，我焦虑了。

（四）

痛苦的感觉应该从我们全身每一根神经开始。那是一种感觉，一种心态，一种充满着对过去、现在甚至未来的恐惧。究其本质，应从人的个xìng着手。很多哲学家指出，xìng格是造就痛苦产生的基本条件。

过分限制自己的人纯属封锁自己的能力，为自己造就孤独的恐惧的心态。

他们压抑啊压抑，终有到临界的时候，痛苦就爆发了。

固执的人认为很有自尊，在强迫他人接受自我的同时常常受到别人的反击。碰撞是相对的，他人受伤害时，本人也会受到伤害。这是玩弄自己的自尊，为自己创造痛苦的心态。

乐天派的人，过分地流放自我，整天呱呱叫，认为自己很幸福很快乐。当他静下心后便觉得万分失落。从欢笑到孤独的急转弯让他心理挫折更倍感难受。

怀旧的心态容易造就空虚，自私的人易排斥他人疏远他人，同时也是孤立自己。

谁有十全十美的xìng格呢？

漫漫地打造自己的xìng格吧！尽管不能完美，却好过不去努力。

（五）

叔本华摆着哲人的风度对世人说：“要彻底解决人生的不平和痛苦，就要克制自己的yu望，也就是禁yù以及修习佛教的禅定，使自己进入涅槃的境界，这才是人生最正确的方向，最应该走的方向。”我不信他。他本人没剃头去当和尚却劝别人去做和尚做尼姑，况且他自己也疯狂了，整天整夜都担心有人会掐住他的喉头，有时半夜惊醒还拿枪到处乱打。

伟大的哲人又怎么了？

我们凭什么信他？

我相信贝多芬，他说：“最杰出的人是用痛苦挽取欢乐的。”痛苦与欢乐应该是相互伴行于生活中，两者共存一体,形成一种平衡体系。叔本华逃避现实进入虚无并不能完全摆脱痛苦，而是以另外方式压抑痛苦。到一定程度痛苦爆发，那就崩溃了，所以叔本华疯了。

会艺术地生活的人并不是没有痛苦，而是他会捕捉生活中一切能使自己快乐的机遇，并能够在恰当的时候巧妙地逃避痛苦：或者装饰痛苦，到某个恰当的时候才发泄出来。

解决痛苦应该是巧妙地转移痛苦，或恰当地发泄痛苦！

（六）

赫尔胥黎说:“没有哪个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。”

也许人要经历痛苦的煎熬，在痛苦中焦虑困惑，在焦虑困惑中不停地探索，在不停探索中渐渐成熟。这样人生经验才会丰富；这样应付复杂的社会容易多了；这样在痛苦与快乐的变化中，就能永远老练地走在平衡的中心。

热爱生命吧！别再怨恨痛苦！

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