第三章：三坛大会（1 / 2）

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“”,或者在百度搜索:三联文学网】第十一卷第三章：三坛大会||整个选妃事件的过程中，言官们并没有弹劾小朱，道复杂：明代选妃向来自民女中选取，陈圆圆未必就没有这个资格；为了打击田妃阿萝，这些年言官们一直鼓动皇帝增加妃子，现在人家天子‘纳谏’了，却又生生被搅合黄了，大家确实不好意思再骂娘；他们也没几个是好东西，很多人自家的小妾，就是取自秦淮的‘瘦马’，骂来骂去的还不是自己抽自己。

当然，明代言官如果不闹事儿，那就太不正常了，所以马世奇、史可法、田怀、朱慈炯这几位，就都成了被攻击对象，只不过大家弹劾的底气都不是很足。

因此，当小朱以他特有的方式扑灭了后院之火，选妃这事儿，也就算差不多了，只是还有一个小小的，小小的尾巴。

之后的半个多月里，京城百官，都幸灾乐祸的要求吴襄摆酒宴请客，吴襄平白无故的顶了这么口黑锅，郁闷的差点没吐血！

大家这么追着起哄的目的很明确，选妃事件必须尽快消停，否则就会酿成牵扯面极广的**。

为了诸位同仁的仕途着想，吴家做出点牺牲算什么？再说了，吴三桂这么个丑八怪（文官语，脸上有疤是为破相也），娶秦淮小花魁，还亏了你们吴家是怎么的？

刚好，即将于明年举办三坛大会，需要吴三桂带领南清的福林和大玉儿一同入京参礼，所以大家都说：“指婚名将，可为佳话，既然三桂、圆圆即将陆续到京，那么事不宜迟。先行纳采吧！”纳采就是领证，虽说小夫妻还没见面呢，但事情就得抓紧办，因为宫里已经放出话来，正宫周皇后、皇太嫂张皇后、皇礼田贵妃、皇淑慧袁贵妃、德妃、贤妃、和安二嫔，就跟比赛不要钱似的，都准备了一份厚礼给吴家，也就是说，不抓紧办喜宴，吴襄首先得罪的就是整个后宫！

一场男女新人都不在场的糊涂婚宴。就这样仓促地在北京城举办了，此时，陈圆圆还在南京由当地官员出面，安排赴京的事宜；吴三桂呢，这小子压根就不知道居然还有这好事儿！

婚宴举办的这一天，很多大臣都请假了，因为大家都觉得，越在这个时候去吴老襄家里喝酒，就越显得跟皇帝一条心，当然。

这个逻辑在小朱这里是通不过的。但不管怎么说吧，自愿相信‘皇上确实没有选妃陈圆圆这个打算’的大臣们。

今天连早朝都给罢了。所以一大早，皇帝小朱就直接来到文华殿的办公室，按照惯例，内阁大臣要先处理一下庶务之后，才来拜会皇上。

在这么个时间差里，小朱一个人，望着窗上的冰花发了一会儿呆！‘希望吴陈两位，今生可以白头偕老，善始善终啊！

’小朱先是在心里面，很不是滋味的祝福了那对儿新人。随后便洒脱的将这件事情抛到脑后，他的事情太多了，温体仁给他出地几条计策，是需要时间来安排的。

但有个原则是固定的，那就是事情再多，也要一件一件来。

“杨春。杨春！”

“万岁，万岁，臣来啦！”

“你瞧你，呼哧带喘的，又怎么啦？”

“呦，万岁爷，和嫔娘娘派人来告，说温室培育的昙花，于今早开放，想请您过去瞧瞧呢！”

“嗯咳！”和嫔锦珠一直很会养花，但养花已经成为某种行为的代名词了，面对佳人热情的邀请，小朱装模作样的清了清嗓子，随后一挥手，

“去去去，昙花是花，又不是树，找人给朕搬过来就是，朕今天跟内阁的先生们，一同赏花！”

“是！”杨春转身刚想走，又被小朱叫住！

“等等，叫你这一打岔，差点把正事儿给耽误了，今天都哪些臣僚没请假啊？”

“回皇上，阁老们和各部堂的大人们，都没请假！”

“呵呵！”小朱习惯地笑了起来，大臣们的安排倒也紧凑，

“好啊，一会儿就在文华殿侧殿，把内阁众卿都叫来吧，朕与他们开个小朝会！另外嘛！再去找人把马世奇给叫来，这几天他地那个什么新稿，究竟弄的如何了？今天下午必须把上海港的事情议定喽！”

“遵旨！”杨春答应一声下去了。不大一会儿的功夫，文华殿就响起阵阵

“啊呀，啊呀！”的声音。不过别误会，这是阁臣众卿赏花时的赞叹之声，大家知道皇帝最近有点可怜，自然是怎么好怎么来。

无非就是祥瑞呗，反正快过年了，多说一点没坏处。因为这花是和嫔锦珠培育的，锦珠又是蒙古王爷之女，所以大家聊着聊着，就又说道了政治上：“皇上，三坛大会拟于崇祯十六三月初三举办，而按照原有计划，癸未科大考，必要相应顺延！这些学子的食宿费用，户部总是要出一些的。”

“呣，重要的是科考，而不是时间，顺延便顺延吧，不过这钱嘛…”对了，明年是正规科考年，北京城还要举办考试，所以最近地京城，学子们的数量可谓多如牛毛。

有史可法带来的特用南榜学子，有即将取应正规科考的学子，有需要返京述职地义师，有响应国家号召来参礼三坛大会的士人。

这么老些人涌过来，人口压力确实大了不少。按往常的路子，学子们日常地居宿，无非就是客栈、会馆、庙观、露宿，但因为三坛大会是宗教大会，所以和尚、道士、喇嘛，以及他们的信徒们，也来了一个够本！

各地的商贾、乡绅、勋贵、豪门，也都接到了国家的邀请。这样的话，学子们就只能求寓租了，很多官僚家的房子都不小，但又想收租金挣钱。

还要展现自己地爱心，怎么办？于是大家手一伸，问国家要钱。也就是让国家替学子们出房租钱。

小朱心疼啊！他的钱不多，国家也没富裕到可以败家的地步，但这钱你还必须出，否则学子再给你闹个事儿，这还有活路吗？

小朱咬咬牙：“…钱倒是不成问题，天下学子萤窗雪案，十年苦读，如若在考试前还要风餐露宿。朕又怎么忍心呢？这样吧，朕认捐5两。”

“…”诸位臣僚顿了顿，首辅贺逢圣率先表态：“臣认400！”

“臣认捐300。”

“臣，认捐300。”贺逢圣、李邦华、洪承畴这三位阁臣，那可真是穷的叮当滥响，他们这几百两，还真是努了大血！

一旁的郑三俊和杨嗣昌，先互相对视了一下。众所周知，他们俩可是肥羊！

两只肥羊还挺认命，只见杨嗣昌一拱手：“臣认捐1万5千两。”

“臣。认捐2万两！”

“…”就这样，学子们的食宿安排。全部由员的捐款支付，一个黑色幽默再次出现：官员们一边受学子们的颂扬，一边在袖子里自己掐自己，没办法，钱从左手交右手，等于没有变化，还不如不问皇上要钱呢，真他娘的心疼啊！

不过说来说去地，三坛大会，究竟是个什么玩意。连算得上最重要的科举考试，都要让开身位？

三坛大会的字面意思就是：佛、道、藏三教分坛辨经大会。也就是由国家搭建三个辨经法坛，然后召集各教的长老、天师、高僧齐聚北京，将各自的教义精华。

进行一次梳理和汇总归纳！同时，平白无故的您把宗教界给纠集到一起，不会没安好心吧？

所以国家公开的理由是：靖康安宁大祭！届时。将分别在仙露、延寿、悯忠三寺，举办祭奠钦徽二帝的法事活动。

—是个中国人就应该知道，北宋靖康年间，钦徽二帝被金兵掳走。宋徽宗被关押在延寿寺，皇室子孙被关押在仙露寺；宋钦宗被关押在悯忠寺，这三个著名的寺庙，现在很令人自豪的位于北京地城墙之内。

大明前些年大打出手，打出了汉家的威名，打出了一个新世界。在一个国家或者民族处于新兴阶段时，通常会追求精神上和物质上地满足感。

物质上，一般来说就是大兴土木，建造一些标志性的建筑物；精神上，就是非固定资产投资，举办大型的庆祝活动、纪念活动，都算。

靖康祭奠大礼，就是这个背景下出现的。小朱他们早在几年前，就公开发布诏令，祭奠法事的最重要一个环节，就是改仙露寺为永盛寺，取意子孙永盛；改延寿寺为靖安寺，取意徽宗心安。

改悯忠寺为康宁寺，取意钦帝心宁。这也正是取名靖康安宁大祭的由来。

这个创意是温体仁和周延儒共同就提出来的，只是因为时机不成熟，才一直拖到了现在，并且经过贺逢圣、郑三俊、杨嗣昌等人的不断完善，如今这整个盛会具备了多重的考虑：首先就是弘扬民族自豪感，当年异族掳走了中土的皇帝和太上皇，现如今当初关押二帝地城池，已经变成中国人的首都了，而且参与这次祭奠的观礼使中，既有朝鲜、琉球、越南这样的传统伙伴，也有刚被打服地蒙古、吐蕃、南清，更有南洋、欧洲的代表。

其政治表述霸道且又恢宏。再一个，虽然战争的起因，逃不过名利权势！

但纯粹因为宗教而开战地，也不是没有。因此，通过一次最高等级的辨经大会，将藏教中的温柔精华加以提炼，未尝不是好事儿。

佛、道是早已经被中华民族给改造的差不多了，而且他们的原始特征就是合流包容，这几千年来，早适应环境了，因此，佛、道两教这次就充当了大师兄、大师姐的脚色，好好带带这个三师弟。

第三个目的：凡是这种规格的辨经大会，往往诞生出神迹化的人物、传说、圣物！

那么借此机会，彻底将云蒙山拔高成藏教圣地，也是可以实现的。可以想见，如果竖立圣地真地可以功成的话。

中华大地上，将出现五座神山：五台山之于佛教、龙虎山之于道教、雾灵山之于天主教、云蒙山之于藏教、泰山之于儒家。

这将是一种怎样的结果？宗教就是这样，当圣地被固定下来，其消极的一面，也就可控了。

以上都是大原则，接下来就该考虑具体操作的手段了。小朱是个敢干的人，温体仁比他还胆大，专门提出这样一个观点：“宗义经典，艰深晦涩难懂。小民蒙昧，未闻有可以通晓者！而三教何以风行？无非势利迷信尔！今若以白话刊行。则民心可得！臣举荐冯梦龙，杨文骢等，担当此任！”说白了，就是让冯梦龙这些纪实文学家们，用大白话把宗教经典给传播出去，以便竖立起国家的绝对权威。

这里先着重强调一点：温体仁对中国人的评价，失之尖刻，但也切中要害。

考虑到这小子身体不好，就原谅他吧。辨经是个漫长的过程，期间各家教义、典章。

都要最终呈递给皇帝观瞧，因此。大家都会进行典籍整理，当温体仁的方法介入之后，那么这场宗教盛会，就完全可以看成是一次宗教革命了。

因为当今天子有点不学无术，不写成大白话，皇帝他看不明白。然而当宗教表述，通过冯梦龙这样地文学家修订之后，将真正的民俗化，这样一来变革也就自然形成。

因为人人都可以轻松的接触到最精华部分，那么谁能成为大师。就全在统治者的取舍了。

这一点无所谓卑劣与亵渎，宗教本就是为人类服务的。其实，即便没有冯梦龙，这个语言翻译的大工程。

在目前来看，也是非常容易办到的，因为这个时间太‘巧合’了。刚好是前一年结束特用科考，当年又即将举办正式大考，聚拢的文化人确实太厚了，中华文人在自我标榜时，通常会说一句：“某家不才，释道兼修！”一群居然可以跨教修行的所谓信徒们，自然不会放过这次辨经大会上表现的机会，现在就可以定论一点：最终整理定稿地辨经辑要，将以深入浅出的语言，阐明忠君爱国地思想。

进而，创造并修订出符合国家利益的宗教派别。再一个，如果把三纲五常、春秋大义、百善孝为先这些概念假设为神的话，那么儒家就是同佛、道、藏三家一样的多神论宗教。

多神崇拜的弊端就是，历朝历代的上层叛乱，其借口是五花八门的：霍光废帝是为了维护宗法亲疏；孙权因为继承的是父兄基业，不保护就是不孝！

八王之乱的最高理想竟然是维护正义；杨广的倒台，是因为他霸占母妃，坏了人伦；甚至就连安禄山这样地，都敢打出‘清君侧’的旗号！

据说还有一位极有才华的同志，为了谋反，不惜装成傻子，然后以‘欺负老实人有罪’的名义，生生把侄子地皇位给抢了。

现在小朱和温体仁联手进行的宗教改革，就是重新排定儒家中诸位大神的座次，佛道藏其实很好处理，最难地是儒家，因此，将国家概念进行一次无限的拔高，就成为了当务之急。

为什么所谓的汉奸层出不穷？不是这些人软骨头，而是这些人的脑中，根本就没有国家的概念。

在他们的心中，宗族利益永远是高于一切的，国没了，只要家还在，换谁当皇帝不是当？

历次的外族南侵，往往北方崩溃的最为顺利，这是因为在侵略初期，宗族为了保证自己既得利益，唯一的选择就是顺从。

而侵略者又往往需要一些大族的势力，来达到占领区内顺利补给的目的，因此这时候是相敬如宾的。

但一场惨烈的侵略战争，必然多的人无家可归，于是纷纷向南方迁移，这些丧失了人群，自然会同仇敌忾共御强敌！

不过很可惜的是，这些丧失了利益的人，又与南方当地的豪族处于天然对立的立场，南方豪族完全可以效仿北方豪族，但由于身边多了很多南迁北人，大家在面子上，又不好公开投降。

于是。内讧出现了。这是中华历史上多次上演大回环的重要原因之一。

因为儒家竖立了很多的道德典范，没错，忠诚国家被称为守节。但别忘记，百善还孝为先呢！

春秋还有大义呢！一旦国家的反叛者占据了道德上地制高点，不用多，一个就够，跟随顺从的人，那可就海了去了。

所以，现在就把国家竖立为最大的神，是没跑的。再仿造佛道两教的神仙排位。

国家这个最大的神之下，是仁义理智信的皇帝、虚怀若谷的节臣、忠孝两全的武将、乐善好施的乡绅、敦厚老实地农民、吃苦耐劳的工人。