这其中他亲眼目睹了自己儿子被征讨的敌将首领用朴刀切掉脑袋提在手里高兴的呼喝。为了大义却只得笑脸相迎，说着恭喜将军断掉了陈国最后的血脉，等若是毁掉了陈国的未来。此不世之功劳定能让将军名垂千古，永留史册的恭维之话。
国破之后，他曾被幸存下来的百姓暗地里骂做卖国贼，jiān佞。更是乱言他在两国交战时早就通敌卖国了。不然陈国也不可能兵败如山倒。竟是将兵事胡乱的推在他的身上。这他都忍下了。
之后一晃便过了十八年。他告诉了那名被他用亲生骨肉换下的皇子实情。皇子与他拜了三拜，行了大礼。便去投身复仇。
皇子也算争气，召集曾经的陈国旧部，又联合备受周国欺压的异族将其推翻。那之后自立为皇，奉养宰相。
这本是该歌功颂德的事情，但不久后又出现了一种新的言论，这宰相绝非什么好人，甚至可以说是恶人。
自古以来虎毒不食子，他竟是将尚在襁褓中的亲生骨肉给敌军双手奉上。
而文章的末尾便讲到这位宰相是儒学大家，是圣人的门生。篇尾有个小结。
这字他识得，是老方丈的字迹。
老方丈写道：自古忠孝不能两全。就连对待亲生骨肉的态度都是如此。这位宰相是值得敬佩之人。然为了一亡国之君，能舍下亲生骨肉，再起争戈，是忠是义，又或者是yīn狠的屠夫？
老衲自不敢评说，但却有人敢于将其下定义。
这人便能称之为圣人。因为他给天下建立了礼义仁智信的观念。令人有了德行。
万永堂本不喜这类的书，因他前世毒妻谋父，很忌讳这种言论。但故事极短，三五行便讲完了这则小故事。而他目力又惊人，几乎一目三四行。虽三言两语，书中却讲的绘声绘sè。
读罢，万永堂脑中便如闪电般跳出自己毒妻谋父的场景。
百般思绪凝结成一团乱麻。想着故事里宰相杀子为保皇子的情景，和自己是何等的相似，一个为了大义，一个为了所谓的大义而牺牲自己的亲生骨肉，妻子。
而圣人却给出了明确的答案：君为臣纲！
可想而知，rì后这则故事会渐渐的被人遗忘，而类似的事情还会出现很多。
正是因为圣人礼义仁智信的存在，加之儒生鼓吹。
这些杀子的人只会被人骂几百年，而圣人则会被人遗臭万年。
万永堂想到这里，瞬间心如盾击。原来是这么一回事。圣人的伟大不在于他的思想高高在上，而在于他教会了人礼法，教会了人为人处世，听起来是投机取巧，但做人有时就该如此。
能够被称为思想的东西一定是符合现世生活的，甚至是超前。一直占据统领地位的思想必然会被后来的思想所掩埋，被时代淘汰，而圣人的思想已经引导了人们几千年正确的生活，这难道还不足以称之为伟大么。
能够被称之为思想的东西必定有所局限，人们的思想会受到见识的约束，而见识又决定了思想高度。人们的一言一行总是在限定的思想范围内进行才能称之为正常，反之则不然。而圣人的言论也会有局限xìng，但正是这种局限的引导，才会令一批人痛骂四书五经吞噬人们自主思想。
而圣人并没有太过专注于思想，这就是他的高洁之处，也是人们说他投机取巧的地方。
圣人是人，既然被思想权限在一个圈内，那么他的一言一行也只可能在这个圈内来回的转，当有一天他的思想不能成为万金油，令人有所反对的时候，那么会成为遗臭万年。
但圣人之所以称之为圣人，所以说圣人有凡人所没有的勇，他愿意接受千年之后人们的唾骂。
他给出了一个答案，让人们按照他的处事标准前行，即便有错，也是错在圣人他老人家，是他的思想引导人们这么做的。与人无尤，这便是他的伟大地方。
举一例子，科举。
自古以来便有人争论该不该废除。因为考试的内容正是圣人的言论，而圣人的言论左右了读书人的思想。有一种叫做拿来主义的思想，令得有些痴傻的读书人不假思索的运用，他们可以从中得到官位，名声。他们自得其乐，陶醉其中，自如运用别人的东西。不以为耻，反以为荣。却忘记了自己也应该是个有思想的人。此为其一。
其二，圣人的言论中很多的东西都是维护了帝国的统治，间接成了压迫百姓的工具。这是有思想者痛骂圣人的原因。
然而，他们却忘记了，或者是刻意选择xìng的忽略了，因为这对他们来说是有必要的，他们想要火中取栗。凡是引导人思想的，不是算命便是骗钱骗权。而他们正是基于这一点才会这么做。
若是科举制度废除一旦成功，那么国家该用何手段选拔人才，若是没有圣人的思想，整个大千世界也就成了杀戮的战场，弱肉强食者肆意妄为的领域。那么这还是人间么？人还能称之为人么？
圣人维护了帝国统治是没错，但若是没有了国家，残酷的战争便会不断的继续。人们也许会在某一次不经意的战争中灭绝。
那么那时的百姓还谈何受压迫。
而圣人又有了德行这一言论，是令帝国自上而下，从皇帝到百姓皆有羞耻之心，也令他们做事时想到德行，令他们在行事之时有了顾忌，不能为所yù为。
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