() 两人随着富人回了家。那富人在屋内唤丫头端了四碗米饭，两碗稀粥，一碟咸花生，一碟青菜，一碟豆腐摆在桌上。
饭菜还算不少，却不想老方丈道：“不够不够，再来十桶米饭，再来些肉食，老衲这位小友可不能真当做和尚来用。”
富人一边腹诽你吃的下这么多么，难道是饿死鬼托生，却也不好说出口，便给丫头了几两散银，命她买些鸡鱼肉食。
丫头刚出门，老方丈却不客气了，端起碗筷便吃了起来。万永堂见老方丈吃了起来，连忙端了一张矮脚板凳坐在老方丈面前，伸手去拿筷子，却不料啊的一声惨叫。万永堂扔下筷子，轻轻吹起肿痛的手背来。
老方丈收回手指，不满道：“你这小子，和尚的饭你也抢。我不是让他给你去拿些肉食补补身子么。”
不多时，丫头便带了叫花鸡，油焖猪腿，二两桂花酒搁在了桌上。
万永堂半年来一直是在国安寺度过，荤腥可是一点都没沾。现在看到这些肉食，当真是眼睛都看直了，顾不得拿筷子，便狼吞虎咽起来。
两人吃的都很慢，细嚼慢咽这在佛教来讲是一种文化，对心境修行有益，也对肠胃很好。老方丈是积年养成的习惯，而万永堂正是受了老方丈的影响也吃的极慢。
两人这一吃不要紧，足足吃了半晌。那富人看到食量甚大的老方丈吃了三桶米饭肚子却未显露出来，心道和尚若真论吃食来评僧人，那这老和尚真就是高僧大德了，只是他因不甚信佛，也不了解和尚的穿衣标准，并不知老方丈的这身袈裟就能令信徒们知道他是方丈了。
对此万永堂却不以为然，这国安寺里有很多和尚都食量甚大。若论谁的食量最大，当然是老方丈那是没跑了。有时他也会和富人的想法相同，认为国安寺的和尚都是看谁能吃来评定职位。
老方丈又将纳福丹放在了桌上，叮嘱道：“这纳福丹与你有缘否还要看你的德行了。切忌贪心。”言罢，老方丈便拉了万永堂自出屋门。
这一去可不得了，两人甫一出门，那纳福丹倏地一下从桌上飞了起来，落在桌上，便化作了足足一两的大金锭子。
这富人定睛一看，是金锭！慌忙拿起，咬了两口，咔擦一声，金锭脆生生的断成了两块，富人一看这是真金没跑了。原来纳福丹的名字竟有这层含义。人说贫穷夫妻百事哀，富贵人家常有福就是这么一回事呀。有财才能有福。
于是匆忙跑出去寻老方丈与万永堂，想让两人长久住在他家，他也可借此发财。只是跑了几条街道都没见到。
而此刻他正苦苦寻匿的万永堂和老方丈正乘大雾立在半空中。而那些飘飞的纳福丹上的细纹则骤然在风中变成了金粉。随风飘到了老方丈面前。
老方丈手掌一收，金粉便收进了袖子内。而富人屋内的金锭也夺出了屋子，落到老方丈手心，化作了纳福丹。
老方丈乘雾在富人的房顶上方，看到富人的举动，摇摇头，叹道：“人有贪心没错，不过这人有些太过贪心，许诺他的纳福丹断不能给他。”
万永堂打趣道：“原来方丈说的自己都斩不断的东西是钱财这等身外的厄度之物。”
“啧啧啧，看来方丈这些年做主持贪墨的金子可真不少，随便化缘就给别人以金锭还之，出手还真是阔绰呀。难怪寺里的和尚都极贪财，却原来是您老人家带来的传统。只是可怜了那富人要空欢喜一场。”
老方丈的这种做法万永堂还是懂的的。若将金银给了这富人，不说助涨他的贪念，此后不务正业整rì里寻和尚道士给他们斋饭吃，换些金银，最终导致家里妻离子散。单是佛教授以人的钱财之缘这富人都没有的。
老方丈砰砰砰敲了万永堂一个脑瓜崩，道：“这是你该说的话么！我带你来的意义是什么。”
万永堂干脆直接道：“蹭吃蹭喝。”
“孺子不可教也。”老方丈气得胡子乱颤，蜡黄的脸都便sè了。
“方丈，你刚刚说的是圣人之言，这么说你是信圣人了，信仰不坚定呀。”
“谁的话有理我便信谁的。”
随即老方丈正sè道：“一心想要解开胎中之谜的确没错，但若要执着，反而会陷入思维的泥沼。就和执着于道经佛经的道士和尚差不多，若还不收手便有可能出现偏差入魔。”
万永堂经老方丈提醒，身上猛地惊出一身冷汗，想想这半年来自己废寝忘食的行径，说是努力刻苦，殊不知整rì里埋头在经卷里，不见外人，饿的也是眼睛冒花，这样一来便会造成体弱多病，心胸狭窄的xìng格。他本以为这没什么，因为这些都是幻觉，只要从蓝袍的迷惑中脱困而出，再细养身体也是不差。经老方丈这一提点，当人非常疯狂的做一件事情，而且有目的xìng的想要做好时，难免思想出现偏差，造成偏激的xìng格。或许这就是入魔吧。
老方丈道：“就像我们出来化缘是和众生结个善缘，是一种修行，也是佛祖定下的戒律。若我们话说不得法甚至遭人反感会被人误认为是骗子，刚刚那些围观的人的话语你也听到了，不若许以好处，反正结果都是结个善缘。”
“哦，方丈，我明白了。原来我是做事不得要领。”
老方丈道：“正是。”
“之所以胎中之谜对于修心者，修行者是一道难以逾越的鸿沟，是他们不得法。其实这胎中之谜说难也难，说易也易。因你不懂修行，不知胎中之谜的用处。刚刚老衲便告诉你和尚能修心佛，亦能修能移山填海的修行佛。而正是术业有专攻的原因，无论是心佛还是修行佛，大都专修一种。而胎中之谜却是必须两相印证。使心佛修行神通，修行佛修禅理才能破解胎中之谜。”
万永堂急道：“我既无修心又不会神通这可如何是好。”
“这正是老衲讲的你必须拜师的缘故。”
“化缘，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上rén jiān，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。这项使命便落在了我等佛门弟子身上。因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。这正是我在集市用以纳福丹考验众人的原因。现在，每一谈起化缘，总会联想到募捐上去。出家人化缘募款，往往是为起庙。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，也曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，也会劝募。但我们僧人很少向老信徒动脑筋，是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，归依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多jīng舍，多数是由一人独捐的。这在国安寺，我大唐国的许多大寺院，由一人独捐而建者也不乏其例。故我大唐国也有一种极其良好的古风；有些出家人为了要在某地兴建或重建一座寺院，便向当地的首富着手，即使是不信佛教，也要设法来感动他，教化他；往往是用苦行感动的，比如风雪之夜，赤足踏雪，敲着木鱼，唱着佛号，终夜不息。有的连续数年，才能使之受化，一旦受化之后，那就成为虔诚的大力护法了。如此的化缘，始可称为真正的化缘。”
“你与老衲虽未有师徒之缘，却有随缘。能享受老衲的化缘之果。化缘是引导众生，教化众生的大善因，其中的经历便是修心，而得到的大善果便是修心，清明本xìng。这正是老衲带你来化缘的原因。所以此刻你已经算是勉强满足了修心神通两点。”
万永堂不解道：“如果随方丈化缘是修心，那么修行的果我没有呀。”
“给你手心里写字的那位小道长不知是天赋异禀，亦或者是德行高深，你历练两世，他留在你手心里的字迹仍未消除，这便成为了你rì后的标志。正是这个标志非凡水能洗涤，你又得了我的化缘的好处，两相互在一处，这也算你的神通了。”
“啊？没听懂呀。”万永堂道。
老方丈气呼呼道：“你果真不是儒门圣人的弟子，只是儒生的弟子。笨的可以。你可曾听说过圣人百邪不敢侵这句话。”
“听过。”
“正因圣人全身浩然正气，一身坦荡荡，诸神辟易。虽无修行，邪魔外道却怕见他。鬼邪怕的就是人身上的阳气正气。所以你就见了百姓家供奉的神像门神，明明只是泥胎木偶，字画却为何能够帮人消灾解难了。这也是帝皇贵人家为何酷爱收集圣人画圣的书籍亲笔的原因。因为他们杀气太重，需要圣人的浩然正气替他们镇压冤魂外邪。”
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