《车舝》（xiá）：心满意足的士人
一位士人，他亲自驾车，没有仪仗和随从，行在迎娶新娘的途中，诉说出了娶妻途中的喜乐以及对佳偶的思慕之情。
车马间关，娶亲的车声开始了，随着这车马的声音，朝思暮想的少女也就要出嫁了，这其中流露出他积蓄已久欣喜若狂的感情。然而，他又天真地声明，他高兴的原因绝非因为男女之欢的事情即将得到满足，而是对女子美德的崇慕，真可谓是爱好德行胜过爱好美色了。这当然是他“此地无银三百两”而已，所以他又情不自禁地说道：虽然没有亲朋好友的祝贺，但是心中的那股欢乐只有自己明白了。
士人驾着婚车越过丛林，在林莽之中，他看到成双成对的野鸡，想到了自己车中的女子，再加上她美好的教养和品德，更使得他情怀激荡，信誓旦旦：我爱你终生不渝！男子对女子情真意切地倾诉：我家虽然没有美酒佳肴，我也没有崇高的品德，但却有一颗与你相亲相爱的心。士人的言语朴实无华，冲口而出，也是情真意切，感人至深。
婚车进入了高山，这里有茂盛的柞树，柞树上柔嫩鲜艳的绿叶，正是美丽可爱新娘的最好比喻。士人对新娘非常的喜爱，于是直言：今天和你结为伴侣，我的心里真是舒服极了，心中所有的烦恼全都消掉了。婚车越过高山，进入大路，士人仰望高山，远眺大路，面对佳偶，情满胸怀，他不禁流出肺腑之言：巍峨高山需要仰视，平坦大道需要纵驰。新娘那美丽的形体和坚贞的德行，正像高山大路一样令人敬仰和向往。士人饱含深情，他们婚后美好和谐的生活就可想而知了。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再幻想慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女子健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
《青蝇》：谗言危害大
苍蝇作为一种另人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言的害人者如出一辙。用苍蝇来比喻进谗言者是非常贴切的，苍蝇四处飞舞、不停播乱，和进谗者的行为状态是一样的。苍蝇见缝就叮、不弃不舍，给人一种挥之不去的厌恶感。
所以，正人君子不要去听信谗言。谗言的危害很大，第一个就是它会搅乱四邻各国之间的关系，就是所谓的祸国殃民。它的第二个危害就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于谗言是没有标准的，进谗言者的为人处事也没有一定的标准，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在篱笆上吮舐不停。和蔼可亲的君子啊，切莫把害人的谗言听信。
嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在酸枣树上吮舐不停。谗害人的话儿没有标准，把四方邻国搅得纷乱不平。
嗡嗡营营飞舞的苍蝇，停在榛树丛中吮舐不停。谗害人的话儿没有标准，弄得你我二人反目不亲。
《宾之初筵》：合乎礼制和违背礼制的酒宴
周幽王时期，国政荒废，君臣沉湎于酒宴之中。卫武公作为幽王的臣下，难免和幽王一同参加宴会。宴会上，周幽王酒后失仪、失言、失德，出现了一系列的非礼行为，卫武公未敢直言进谏。后来，武公提出反对滥饮的主张，用以悔过和自我警告，并且希望幽王能够听到，稍加改正其过失。
合乎礼制的酒宴是：宾客赴宴后入席，主客之间东西分坐，食物器具放置得非常整齐。音乐射箭助兴，主客之间互相举杯敬酒。音乐和谐美好，舞蹈轻快欢娱，周到的礼数之中饱含深情。整个宴会的氛围是其乐融融、和乐欢快的，主人宾客之间是轻松自然的。
违背礼制的酒宴是：宴会刚开始时，主人宾客之间是温良恭谨的，还没喝醉的时候，称得上是威严庄重。等到主人宾客都喝醉后，威严庄重全无，大家离开座位连跑乱动，丑态尽出，好无规矩。满堂皆醉，乱喊乱嚷，食器也被弄乱。人们左摇右晃，也不知道什么是过错和荒唐。
所以，在酒宴上一些注意事项是必须要重视的，一定要设立酒监来监督主人宾客喝酒，醉了的就不要再去劝酒了，以免醉酒之人轻慢任性。在宴会上，不该发言的就别发言，不合法道的就别出声。对于不懂饮酒之礼的人，喝完三杯后，就不要再劝他了。
中国的饮食文化灿烂，酒文化和茶文化大约是最引人注目的，它们历史悠久，内涵丰富，几乎可以说是华夏文明具体而微的缩影。
宾客来到初入席，主客列坐分东西。食器放置很整齐，鱼肉瓜果摆那里。既然好酒甘又醇，满座宾客快喝起。钟鼓已经架设好，举杯敬酒不停息。大靶已经张挂好，整顿弓箭尽射礼。射手已经集合好，请献你们妙射技。发箭射中那靶心，你饮罚酒我暗喜。
持籥欢舞笙鼓奏，音乐和谐声调柔。进献乐舞娱祖宗，礼数周到情意厚。各种礼节都已尽，隆重丰富说不够。神灵爱你赐洪福，子孙安享乐悠悠。和乐欢快喜气扬，各显本领莫保守。宾客选人互较量，主人又入陪在后。斟酒装满那空杯，献给中的那射手。
宾客来齐初开宴，温良恭谨堪赞叹。他们还没喝醉时，威严庄重自非凡。他们都已喝醉时，威严庄重全不见。离开座位乱跑动，左摇右晃舞蹁跹。他们还没喝醉时，庄重威严皆可观。他们都已喝醉时，庄重威严尽荡然。因为大醉现丑态，不知规矩全紊乱。
宾客已经醉满堂，又叫喊来又吵嚷。把我食器全弄乱，左摇右晃舞踉跄。因为大醉现丑态，不知过错真荒唐。皮帽歪斜在头顶，左摇右晃舞癫狂。如果醉了便离席，主客托福两无伤。如果醉了不退出，这叫败德留坏样。喝酒原为大好事，只是仪态要端庄。
所有这种喝酒人，一些醉倒一些醒。已设酒监来督察，又设酒史来戒警。那些醉的虽不好，不醉反而愧在心。莫再跟着去劝酒，莫使轻慢太任性。不该发问别开言，不合法道别出声。依着醉后说胡话，没角公羊哪里寻。不懂饮礼限三杯，怎敢劝他再满斟？
籥（yuè）
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小雅·鱼藻之什
《鱼藻之什》一共有14首诗歌，它们分别是《鱼藻》《采菽》《角弓》《菀柳》《都人士》《采绿》《黍苗》《隰桑》《白华》《绵蛮》《瓠叶》《渐渐之石》《苕之华》《何草不黄》。
《鱼藻》：君民同乐的高水平表达
春秋时代，酒可以说是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征，如果没有欢乐的心绪也不会去饮酒。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈，宴饮之景、欢乐之情也是跃然纸上。周天子的都城镐京，是安居的好地方，天子在这样的都城中，就像鱼儿在水藻中摇头摆尾一样，非常的惬意。鱼依靠水藻而得到了乐趣，就像百姓依靠贤明的君主而过上安居乐业的生活一样。这样看来的话，这就是一种君民同乐的表达了。
多么高水平的一首雅诗呀：
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
《采菽》：诸侯朝见天子
诸侯来朝见周天子，在诸侯上朝之前，一位大夫就开始猜测，周天子可能会准备什么礼物来赐予诸侯。劳动者采收大豆，还在用筐和筥不停地盛取，这是一幅热闹的劳动场面。而见过大场面的公卿大夫，却非常期待诸侯朝见天子的场面，这似乎是在渲染气氛，让人感到即将来朝的诸侯声势的隆重。
诸侯终于来朝了，这位大夫也亲眼目睹了这极为壮观的场面。翻腾喷涌的槛泉旁必然会长有芹菜，来比喻诸侯来朝之时是可以远远地看到仪卫随从的。诸侯的队伍也非常威仪，首先映入眼帘的就是队列之前的旗帜，远远地就可以看到风中旗帜猎猎，更有鸾铃的响声由远及近，驷马和陪乘的人都井然前行，很快，来朝的诸侯已经到了眼前。
大夫因为距离天子和诸侯特别近，所以他可以很清楚地看到诸侯朝见天子的情景。红色的护膝，裹脚的斜布都是合乎礼仪的装饰，诸侯在朝见天子的过程中，也是不怠慢不骄狂，一副雍容典雅的仪态。诸侯有如此的声威，进退又合乎礼仪，天子当然对诸侯是赏赐有加。天子给予诸侯赏赐，更是让诸侯激动不已。
天子赏赐诸侯，不只是因为他进退有度、合乎礼仪，更是因为来朝诸侯有着卓著的功勋。天子拥有的繁盛局面就像柞树蓬蓬密密一样，这里面诸侯拥有非凡的功绩。从镇邦定国到左右属国的妥善治理，诸侯在其中极尽之能事，这样的来朝诸侯是值得无限赞美的。大缆绳系在杨木船上，让人联想到诸侯和天子之间的关系是互相依赖的，他们的礼仪是紧紧地维系在一起的。诸侯为天子殿国安邦，天子给予诸侯丰厚的奖赏。诸侯创造了那么多的功勋，受到厚赐和关照也是自然而然的事情。大夫不禁感叹，诸侯从容不迫，安定逍遥的生活真是让人羡慕。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。左右属国善治理，于是他们都顺从。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐，天子量才用以道。诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
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