小钟，又称为半钟，因为它只有大钟的一半大小，所以叫做半钟；小钟则多以黄铜铸造，一般以普通成年人的身高为基准，说是小钟，其实不过是相对而言，这玩意可不小而且沉重无比。
大钟，又称为梵钟、洪钟、钓钟、撞钟、鲸钟等等。因为它在撞响的时候，能够清净寺院梵刹，所以称为梵钟因为它的声响洪亮致远，所以称为洪钟；
因为它是吊在钟架上被撞击而响的，所以称为钓钟、撞钟。
至于它又被称为鲸钟，则是因为传说之中中记载，海边有一种动物叫蒲牢，它在遇见鲸的时候，常常会害怕地发出像钟一样的叫声；
因此人们就将蒲牢的形状铸在钟身上，把撞槌做成鱼形。由于蒲牢是遇见鲸才发出叫声的，就用鲸来为钟命名了。
大钟一般有两人约高，形态庞大，数人都合抱不过来，大钟形式：
在上端雕成龙头状的钧钓手，下端有相对的两个莲花形撞座，称为八叶，撞座以下成草间，下缘成驹爪，中间部分则分为池间和乳间，乳间上并列环绕着小突起物。
联结撞座呈直角交叉的条带，称为袈裟举，又叫做六道。另外，在钓手旁有呈圆筒状的筒插通内部。
在万籁俱寂的清晨或黄昏，每当那悠扬的钟声响起的时候，便会使人产生一种清韵悠静的深远遐想。
嗯，确实如此，金山寺众多僧人都把钟声当成起床铃和熄灯铃了。
俗话说，“当一天和尚撞一天钟”，这句话从另一个解读意义上，也说明了钟在佛教寺院生活里，是最具有标志性的礼拜法器了。
丁二少认为这玩意儿是计时性法器，起床、早膳、午膳、休息…………
当然佛钟是有渊源的：
七月十五，是比丘夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日。于是佛陀就告诉侍者阿难，在露地上速击犍椎，以召集僧众。
阿难随即升上讲堂，手持犍椎说：“我今天来击此如来信鼓，凡是如来的弟子们，都应该闻声而普集于此。”从此，钟就成为佛教寺院中具有标志性的重要法器之一了。
“鸣大钟及僧堂前钟集众，列殿上，向佛排立。”
“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠，暮击则觉昏衢，疏冥昧。”
“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。”
“鸣钟行者，想念偈云：‘愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”
………………
叩击闻听钟声，能够止息一切恶道诸苦，能够使一切众生“俱时得离苦”，使一切受难者得到解脱。
嗯，这个到底是不是真的，咱不知道，也不敢问，不过钟林之中梵音钟自鸣，能锻炼元神，增进修为是真的。
而且一阵自鸣，要撞一百零八下，被称之为“百八钟”：
鸣钟“引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧”。
通俗易懂的解释就是击钟的时候，应该缓引钟槌，使击出的钟声悠远深长。通常是以三鸣为始，二鸣连续为终；分三通击完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。
据说是能够祛除人生的一百零八种烦恼，从而使人清醒觉悟，获得安顺吉祥。
但，梵音钟的自鸣震荡，可着实是一种耳朵与灵魂的折磨，敲钟声离远了听，都感觉非常洪亮大声；
那么要是距离这么近，甚至就是在那梵音钟之中，那特么简直就是耳朵炸了，元神魂魄感觉都要“欲仙欲死”了!
慢十八下还能有那缓一口气的功夫，而快十八下，特么的就像是机关枪、连环炮一样，嘟嘟嘟个不停，人都要被音波震傻了!
当然，有“灵珠护体，万法不侵”，梵音钟的音波倒是不会造成致命性的伤害，但是难受甚至是受伤也够喝一壶的。
咚～咚～咚～
咚咚咚～～
丁二少感觉耳朵都要炸了，人都要傻了，也幸亏是阴神之躯，要是肉体在这里，估计都能难受得大吐特吐甚至是昏厥。
“好像确实让元神凝实了一丝。”
“此法可真的是让人又爱又恨，欲仙欲死。”
“难受得可不仅仅是我一个。”
………………
如果说刚才法师一脉的一种阴神那叫百鬼夜行，群魔乱舞，而一次梵音钟的一百零八下撞击自鸣之后，瞬间就变成了被打垮的兵，一个个东倒西歪的。
“又来，挺不住了，我先走了。”
“等等我，我也走。”
“我再顶一顶。”
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