毕业3（1 / 2）



“我觉得那些看得见的不幸是确实存在的不幸；而看不见的，就像你刚才说的劣根性，就有可能是不存在的。即使存在，也不是所有人都有能力看见，而且它是普遍存在每个家庭里的，只要是人人都有的缺点，那就会成为一种共性，就不会被责难，所以作为有这个缺点的个体本身也就不会觉得不幸。”园园说得倒挺硬气。

深入的思考，会令一个软弱的灵魂胆怯起来，乐观的设想和偏执的理论都会被胆小者拿出来保护自己。

“不觉得不幸么？争吵、嫉妒、愤恨、冷漠，人们时时刻刻不都在忍受着、对抗着这种不幸呢么？”李萱有点同情地说。

“哎哎，你这论调可有点悲观了啊！”园园转移论点，想以此获得安全感。

“这不是悲观，只是承认现实。”李萱也不想深入讨论人的劣根性。

“经你这么一说，那我还真应该不遗余力地追求物质，既然人性的缺点是普遍存在的，而且跟人的生命是连体的，相比之下还是物质安全感强些。”园园半开着玩笑说。

“人本身就是物质的，也是依靠物质生存的，追求物质一点也没错。从古到今，从中到外，物质经济建设也一直都是人类的主要工作。评价一国国力也是评价百姓的经济收入，也没评价百姓读几本书，发表过什么样的作品啊。”李萱笑着说：“其实我想说的是物质是人生存的必须，富有营养的思想也是生存的必须，因为再丰厚的物质也强大不了懦弱的灵魂，但人们总是太侧重物质的建设而忽视了思想的健康！”

“是啊，因为物质是否强大别人一眼就看出来了，思想跟精神是穷是富的就没那么容易被发现哪！”园园笑着说。

“是啊，这还是人的虚荣心理作用的呗！”李萱说：“所以我就不能理解了，两个跟幸福指数息息相关的条件因素，人们为什么全力以赴地都奔着物质建设去，而不花些精力去做很容易实现的精神建设？”李萱说：“结果呢，就会发现，完成了非常艰难的物质建设之后，生活也不见得那么美妙的，就好像缺了点什么，因为连自己内心缺乏灵魂的事实都发现不到了！”

“其实现在的人们，无论你追求物质建设还是精神建设，别人总能找着嘲笑你，鄙视你，抨击你的理由！”园园说。

“批判别人总比建立自己容易许多。”李萱轻松地说：“我觉得这个问题跟人们的传统教育意识有关，当然也有清高啦嫉妒啦之类的心理作用。”

“什么样的教育意识？”这么个结论园园是喜欢的。

“我们的教育体系和教育意识里，都片面的提倡纯洁人性品质的教育，一味的教育人们宽和，善良，勤劳，朴实……我认为这是不符合人性的。善良，宽和，勤劳，朴实，跟自私，虚荣，贪欲，懒惰是一样客观地存在在每个人体生命里的，而这些人性在每个个体身上，也会根据不同的环境或者个体本身对自我本性的控制能力，而展现出不同的态度和行为方式来应对生活状况。”

“我们的教育总不能去鼓励和发扬人性的自私，贪婪和软弱那些缺点吧？”园园笑着问李萱。

“呵呵，不鼓励和发扬也不能刻意无视或者有意隐藏啊。”李萱认真地说：“亦或者人为地抹煞掉这种客观存在的事实！我觉得我们对人的弱点普遍缺乏一种包容的态度。”

“你那意思是把人的劣性和弱点也放到讲堂上去啊？”园园笑着问她。

“是，而且堂而皇之的。”李萱严肃地说：“鼓励全人类理性对待，这对于社会的文明建设，也许效果更好。”

“你不觉得把人的缺点和弱点放在桌面上研究，就有被偏激的思维篡改是非，从而被大力提倡的危险么？”园园是个聪明的女孩。

“人类社会里对人的劣根性一直持有感性的批判和刻意掩饰的态度，而人们对人性的这一自然特征也长久保持从不见光的习惯。我觉得那是不合理的，人们应该理性对待人性中的劣性，把它放在桌面上放在阳光下加以正视对待。”李萱说。

“那么我们的课表里将添加一科目，就叫‘人的恶劣本性之解析’。”园园笑着说。

“你这还是从道德情感角度看待人的劣性，难免有消极思想传播的危险了。应该从自然生理角度去对待，应该叫‘人性要素’。”李萱轻松地说。

“哈哈哈，这一科目怎么教呢？”园园觉得很有趣。

“不知道！“”李萱也笑了。“但是我还是觉得教育的重心应该放在对人们欲望的引导上。人们根深蒂固的意识形态就好像一艘几百万吨重的货轮，调头没那么容易，是需要点时间的，调转急了还有倾覆的危险。”

“只是引导？那些必要的自然科学和历史文化知识干脆不教了得了？一切科学跟理论也都不用进步了？人类也不用代代相传了？”园园问，她觉得这个话题很有趣。

“具体的知识体系可以放在被教育者前进的路上，有需要，就会被捡起来。”李萱说：“不用泛泛的，人人都去学啊！”

“听起来像打通关游戏捡装备。”园园笑了。

“差不多。”李萱点头也笑了。

“照你这么说，那我们还要不要追求那些美好的精神境界啊？”园园想用李萱的价值观对付李萱的论据。