“难道眼睁睁放走那妖人妖兽不可？”瑄儿焦急的问道
“前辈，我们要如何过这灰河？”赋雪道。
“是啊，老头子，你快想想办法？”夺衣婆也是催问道
“鬼界还魂依托生人，神界羽化方可登仙，这祸斗像以灰河为养，要想擒得此兽，方要从本源上寻因，非要破了这“灰河”不可。
“如何破了这灰河啊？”
只见灰河火浪滔天，汹涌不息，沸腾不止，仿佛一块陨落在大地上沸腾的流星。
“佛经曰：灰河源因烦恼而生，我们只有心无所扰，纵然是罪业火海。我想也会过去。”
“如何片刻之间止息心中丝丝缕缕的的烦恼？”
“老婆子,这就要靠你了。你以前不是经常给我说《增一阿含》·卷六·第九九经”中的故事吗？
“那是什么故事，与渡过这条灰河有何相关？”赋雪问。
“这故事说的是释尊十大弟子号称「解空第一」——须菩提的故事。话说长居在耆阇崛山的须菩提病魔缠身，悟得病因乃是过去业报，现生缘违的因果罪业，非药物所能根治，便修禅正念，悟得心不苦身亦不苦。天帝释此时率领五百天人以及波遮旬乐神，从天上降临到耆阇崛山探望须菩提。天帝释当即命令波遮旬吹奏慰问须菩提的佛乐。受命的乐神走到须菩提的面前奏起琉璃琴，五百天人随着歌乐齐声唱道。
“老婆子，还是你唱给我老头子听吧！在藏头河，我最喜你唱这首歌给我。”
“我年轻之时，有人教我唱的，那我便唱给你们听吧！说着她唱道：
结尽永无余，诸念不错乱；诸尘垢悉尽，愿速从禅觉。
心息渡有河，降魔度诸结；功德如大海，愿速从定起。
眼净如莲花，诸秽永不著；无归与作归，空定速时起。
渡四流无为，善解无老病；以脱有为灾，唯尊时定觉。
五百天在上，释主躬自来；欲觐圣尊颜，解空速时起。
这歌从老婆婆口中唱出更有一番滋味。有一种迟暮的领悟和‘解空’。赋雪听这歌，仿佛隐然看到了乐神手中的琉璃琴，五百天人药叉的整肃的军阵，此起彼伏的高亢和归劝。
歌、琴合奏的佛乐，不同于人世长长久久地感叹、不同于鬼世的空空洞洞的幽怨，更不同于神道的飘渺玄幻。在赋雪心中也隐隐、深深地摹绘出天帝释的倾城风采。
歌毕。老头子拍手欢迎，道“老婆子，千万年过去了，唱的还是这么动听”。
“还是这歌好。”夺衣婆道
“是啊，前辈所唱，歌中辞偈，其中一句心‘息渡有河，降魔度诸结；功德如大海，愿速从定起。’佛意真中人心”瑄儿道
赋雪似还在沉溺：那是怎样一个睥睨天下却又心慈善人的神啊！
“后来须菩提听完这首歌，天帝释问他是否以病为苦？”夺衣婆道
“那须菩提怎么回答。”赋雪道
“我还是引用佛经原文的回答吧！佛经曰：“一切所有皆归于空，无我、无人，无寿、无命，无士、无夫，无形、无像，无男、无女。犹如，释提桓因！风坏大树，枝叶雕落；雷雹坏苗，华果初茂，无水自萎；天降时雨，生苗得存。如是，天帝释！法法相乱，法法自定。我本所患疼痛苦恼，今日已除，无复患苦。”
“就是说世上一切都是空的显现，没有我相、人相，没有男女的分别，没有是非的不同，一切是法尔如是的。你们看暴风吹倒大树，或者是霜雪摧毁苗花，可是那枯萎的草木，如遇到春风雨水，自然能恢复它的生机。诸法相乱，诸法也自有它平定的时候。区区我的一点病苦，那是诸法相乱的时候，可是佛陀如甘露的法水，还有那像春风似的禅观，使我的病早就消除痊愈了，谢谢大家的劳驾，我现在的身心很安稳自在。”
只是那夺衣婆没有对赋雪说这故事天帝释如何破解自己的忧愁。佛经曰：“是时，释提桓因白须菩提言：‘我亦有愁忧苦恼，今闻此法无复有愁忧。众事猥多，欲还天上。已亦有事及诸天事，皆悉猥多。‘时，须菩提言：‘今正是时，宜可时去。‘是时，释提桓因即从座起，前礼须菩提足，绕三匝而去。”
“之所以让老婆子给大家说这一段故事，因为我们可以依靠“天人奏乐问病”佛典中的“止息渡经”，祛除大家心中的烦恼，渡过有情轮回生存的生死之河，破解欲界、色界及无色界的生死。
赋雪、瑄儿对前辈的话深信不疑。当下盘膝和夺衣婆、悬衣翁一起念此佛经：‘息渡有河，降魔度诸结；功德如大海，愿速从定起。’.......
不多时，那灰河烈焰的怒火，随着这佛的洪音越来越小......
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