入 药 镜（2 / 2）

如此作为，配合阴阳，就能盗天地之灵炁，夺机。自然之造化。攒簇一身五行之气，会合人体八卦之机。

水真水，火真火，水火交，永不老。

使水升而不降，是为真水；使火降而不升，是为真火。如此水升火降，互相交和，水火相交则性命合一，可以长寿而不老。

水能流，火能焰，在身中，自可验。

真水升腾，流布于全体，温润脏腑；真火降暖，温熙于周身，获透四肢。这些内景都在身中，修炼之人自有体验。

是性命，非神气，水乡铅，只一味。

以上阴阳、水火、龙虎、铅汞等比喻，其实皆指先天之性命，非后天之神气，此性命本合天地。性命水火之配合，只在求取水乡之铅，即水经火化所生之真炁。此为生人之初，一点真阳之炁，亦为丹头。

归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。

归根窍即丹田，复命关即泥丸。丹田为人生受炁之根源，泥尤为返老还童之关键。修炼大要在于调动下面之水，以济上面之火，即水在丹田化为炁，上升泥丸而补脑髓。所行径路，即颠倒水火，运行周天，贯尾闾而通泥丸。

真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。

功臻此境，大于玄妙。此时有真橐龠之玄机、真鼎炉之妙用，皆无形象之可言。乃系无中之有、有中之无，不可名状。此层内景，若非真师点明，功境到时，则不可测。

托黄婆，媒姹女，轻轻地，默默举。

黄婆即真意，诧女即离火。水不能够与火交会，须凭黄婆而媒合之。水火交会所产之真阳之炁，初生可采，喻为黄芽，充满生机。采炼之时，勿忘勿助，顺其自然，默默轻举。以此真阳之炁，作为丹头，点化全身阴质，以返先天未破之纯阳。

一日内，十二时，意所到，皆可为。

一日一夜之内，十二时辰之中，凡皆炁动，时至神知。真意所到，皆可用功。盖功夫至此，已入自如境界。处处皆道之所在，时时发丹之光华。

饮刀圭，窥天巧，辨朔望，知昏晓。

真水真火归于中官，皆有中和土性，故为二土，二土为”圭”。刀喻慧剑，慧剑喻二目，二目为意之所发，乃指真意。真意所到，水火交合于中官，产出真阳之炁，升于乾顶，化为甘露降下，谓之饮刀圭。内丹之道师法自然，合于天地，直通造化根源，故为窥天巧。朔望、昏晓之时，皆有阴阳感合之机，修道之士须辨之知之，以合天地。

识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。

火性易浮，而水性易沉，修炼之道，须使水浮而火降，变成真水真火，然后相互配合，故须识浮沉。真意为主，而水火是客，修炼之法，须以真意攒簇水火，变成水火既济，否则水火各任其性，不得配合，客反为主，则妨碍功修，故须明主客。如此识得浮沉，辨明主客，则水火自然聚会，而无间隔。此四句重复能上能下原理，强调内丹之要在于逆修返本。

采药时，调火功，受气吉，防成凶。

水火聚会，生出真阳之炁，收摄此炁归于丹田，即为采药。采药之时，要掌握火候。火者心也，心主意，故火候之要，在于用意。用意太过，与用意不及，皆有水干火寒之虞，而有伤丹之凶险。故须将火侯调至中和，恰到好处，方为真意，自燃吉祥。

火侯足，莫伤丹，天地灵，造化悭。

火侯既足，即须上火，沐浴温养，以防伤丹。天地至灵，造化严格，此中至为精微，不可疏忽大意。

初结胎，看本命，终脱胎，看四正。

炼丹结胎之功，要看个人之秉赋，道基深厚，方可完成。最终脱胎神化，要看子午卯酉四正时，调神出壳，跳出肉体樊笼。大丹了手之功，非自悟可知，须求师传，可竟全功。

密密行，句句应。

以上功修，皆须慎密行特，自然句句皆应。

;