秦文：即小篆。
②《仓颉篇》：已佚，现有王国维辑本《重辑仓颉篇》。
中车府令：主管皇帝车马的长官。
《爰历篇》已佚。
胡毋敬：复姓。《博学篇》亦佚。
汉人将三书统称《仓颉篇》或《三仓》。
或颇省改：有些多多少少的省略变动。
这种变动大约有减少笔画和调整部件位置两种情况。
③官狱职务：行政和诉讼事务。
④隶书：把小篆心圆多曲线的笔画，简化为平直方正的笔画。隶书是汉字形体变化的一个转折点。
《汉书?艺文志》言隶书之名因“施之于徒隶也”。
约易：简单易写。
自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳[shū]书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律：学僮十七以上始试。讽籀[zhòu]书九千字，乃得为史。又以八体试之。郡移太史并课。最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
〔注释〕
自尔：从那时。
刻符：专用在符信上刻写的字形。
虫书：又称鸟书、鸟虫书，字中有的笔画的起始、结尾，画饰为鸟头、虫身之形，一般用于旗帜。
摹印：用于玺印。
署书：用于封签、题名。
殳书：用于镌刻在兵器上。
以上后六种，就文字体制来说，仍是小篆，但具有美术字的符点。
草书：它实际上不是一种字体，是为便利书写的一种副书。
②尉律：关于廷尉的规定。秦朝掌管刑律的官叫廷尉，简称尉。
讽、籀都是读之义，指会认读。所以的是小篆。
③郡移太史并课：郡县转送太史令，把认读小篆九千同八体字合并考试。
④不正：不正确。举劾：举，提出来；劾，批评。
⑤不课：不考试。小学不修：不研究文字学。莫达：不能通晓。
孝宣皇帝时，召通仓颉读者，张敞从受之。
凉州刺史杜业，沛人爰[yuán]礼，讲学大夫秦近，亦能言之。
孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。
黄门侍郎扬雄，采以作训纂[zuǎn]篇。
凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字，群书所载，略存之矣。
〔注释〕
从受之：跟着“通仓颉读(ｄòｕ)者”学习。
②礼等：爰礼等。
元士：魁首。
《训纂篇》：字书。60字为一章，34章，2040字。书已不存，清冯国翰《玉函山房辑佚书》中有辑本。
《汉书艺文志》：“至元始中，征天下通小学者，以百数，各令记字于廷中。扬雄取其有用者，以作《训篆篇》。”
③略存：大略保存下来了。
及亡新居摄，使大司空甄[zhēn]丰等，校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。
时有六书。
一曰古文，孔子壁中书也。
二曰奇字，即古文而异者也。
三曰篆书，即小篆。
四曰左书，即秦隶书。
秦始皇帝使下杜人程邈所作也。
五曰缪篆，所以摹印也。
六曰鸟虫书，所以书幡[fān]信也。
壁中书者，鲁共王坏孔子宅，而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经。
又北平侯张苍献春秋左氏传。
郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似。虽叵[pǒ,不可]复见远流，其详可得略说也。
〔注释〕
亡新居摄：指王莽摄政。
王莽代汉后国号称“新”，“亡”指它被刘秀所灭。
“亡新”犹言“伪新”。应制：奉皇帝之命。
②六书：六种字体。与文字构制的“六书”不同。
③左书：左即“佐”意。以“佐”相称，知当时法定的标准字体仍为小篆。
④鲁恭王：汉景帝之子刘余，封国在鲁，谥号为恭。
他为了扩大王府，拆毁了一些孔府房屋，在夹壁中发现一些前代藏书。
字体头粗尾细，形似蝌蚪，称“蝌蚪文”，又称“孔壁古文”。
实际是六国文字。
⑤鼎彝：鼎是炊具，彝是酒器，泛指青铜器。铭：铸在青铜上的铭文用字。
⑥汉字更远的历史状况虽不可再见到，但详情的大略可以做些解说。
而世人大共非訾[zǐ毁谤]，以为好奇者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。诸生竞逐说字，解经谊，称秦之隶书为仓颉时书，云：“父子相传，何得改易！”乃猥[wě曰：“马头人为长，人持十为斗，虫者，屈中也。”
廷尉说律至以字断法：“苛人受钱，苛之字止句也。”若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬[miù]于史籀。鄙夫俗儒，翫[wán同“玩”]其所习，蔽所希闻。不见通学，未尝睹字例之条。怪旧埶而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微恉[zhǐ同“旨”]。
又见仓颉篇中“幼子承诏”，因曰：“古帝之所作也，其辞有神僊[xiān,同“仙”]之术焉。”其迷误不谕[yù]，岂不悖[bè哉！
〔注释〕
“大共非訾”句：大都是非议毁谤讲说古文字的人，认为都是好弄奇怪的人。
故：故意。诡更正文：弄假改变字的正确写法。
乡壁虚造：向壁伪造。
“乡”通“向”。不可知之收：不可理解的错字。
②诸生：今文家博士们。
醓字同喧，喧称，即嚷着说。
父子相传：即一代一代传授下来。
③猥：曲，卑贱。
猥曰：鄙陋地说。
马头人为长：长字的古文作，隶体变成，当时有的人按隶体说它的上部是马字的头部，下部是人字。
斗字：金文作，篆体为。
汉隶作，当时被分析为“人持十(升)为斗”的会意字。
单体的虫音ｈｕǐ，即虺字的初体，指覆蛇。
字形为。
双体的虫虫是昆虫的昆字的初体。
三体的虫，是总称的虫类义。
“虫者，，屈中也”是说中字的长竖下部弯曲，就成虫字。
许慎认为这三个字形体的解释都是不对的，是由于不知字形的演变所致。
④廷尉解释法律条文，错到竟然用字形的误解来解释法律。
⑤苛人受钱：汉代律令中有“诃人受钱”一条。
是说诃责审案人接受贿赂。
“诃”字用“苛”字或“]止可”字作通假，当时的隶书俗体又写成“可(苛)人钱”句讲成：不再审理而钩取被审者的钱。
⑥卖弄他们习以为常的错误说法，拒绝接受很少听到的正确解释。
⑦通学：通达合理的学问。
字例之条：字形的规律，即六书。怪旧艺而善野言：对传统的解释感到奇怪，喜欢道听途说。
究洞：深知圣人深奥隐微的旨意。
⑧幼子承诏：幼子指学僮：承诏谓师之教告。秦汉以前，“诏”字有一般的“教训”义，不专用于帝王的文书命令。神仙之术：指传说中的黄帝死时乘龙升天。
既然《他颉篇》是黄帝所作，要“幼子承诏”继位，由此可知书中必记有黄帝升天的仙术。
这是望文生义者的错误推理。
⑨迷误不谕：执迷不悟。
书曰：“予欲观古人之象。”言必遵修旧文而不穿凿。
孔子曰：“吾犹及史之阙[quē]文，今亡矣夫。”盖非其不知而不问。
人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始。
前人所以垂后，后人所以识古。
故曰：“本立而道生。”知天下之至啧而不可乱也。
〔注释〕
引句见《尚书?益稷》，意为，我要看古人的图像。
②穿凿：牵强附会。
③引自《论语?卫灵公》。原文是：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”意思是：我还赶上看到史书里有阙疑的话。
古人的阙疑以待知者，就好比自己有马而不调习，借给善驾驭马的人骑着来调习。
现在人没有这种态度了。
④孔子这话就是批评那不知还不问的态度。
⑤那些人凭着主观猜想作解释，是非就没有正确的标准，天花乱坠的邪说，使学习者疑惑。
⑥经艺：经学，指六经。⑦本：基本，即指文字。
道：指文句要表达的意思。
啧(é)：通“赜”，精微，深奥。对文字的意思理解正确了，文句要说的道理自然就明白了，也就能认识天下最深奥的道理而不会认识混乱。
今叙篆文，合以古籀。博采通人，至于小大。
信而有证，稽譔[zhuàn同“撰”]其说。
将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉[zhǐ同“旨”]。
分别部居，不相杂厕也。万物咸睹，靡不兼载。
厥[jué]谊不昭，爰[yuán]明以喻。
其称易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也。
其于所不知，盖阙[quē]如也。
〔注释〕
②现在解说篆体，也结合着解说古文、籀文，广泛地采纳了高明学者或大或小的见解。
②只要是可靠而有根据，我都搜集起来，加以介绍。
理群类：整理出各种头绪条理。达种：讲明奥妙之所在。同“旨”。
③分别部居：分成540部，各归其类。
杂厕：杂乱堆积。厕，通“侧”。
④表示万事万物的字，没有不收在书中的。
⑤如果有那些宁的意思不明显，就援引经黄作解说。
⑥厥：其。谊：义也。
⑦《易》，孟氏：汉代孟喜对《易经》的讲解。孔氏：汉代孔安国。毛氏：汉代毛亨。凡是没有注明学者名字的经典，按段玉裁的意见，是因为许慎对此经“学无所主”，即不采一家之言。
⑧阙如：缺然。只好存疑，缺而不论。“如”是形容词词尾。又如“镇定自如”、“突如其来”、“空空如也”中，“如”都是词尾。;
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