原文
大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后能至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而未治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
注释
道：指一定的人生观、世界观、政治主张和思想体系。
明明德：前一个明为动词，使……明显。
明德：就是美德，光明的德行。
亲民：亲，当作新，动词，使……格旧更新。
民：天下的人。
止：所到达的地方，作名词，指上文所说的止于至善。
得：获得。
本：树的根本。
末：树梢。
致知：致，达到，求得。
知：知识。
格物：推究事物的原理。
壹是：一切。
乱：紊乱。这里指破坏的意思。
译文
大学的主旨，在于使人们的美德得以显明，在于鼓励天下的人革除自己身上的旧习，在于使人们达到善的最高境界。
知道所应达到的境界是至善，而后才能够有确定的志向，有了确定的志向，而后才能心静不乱，心静不乱而后才能安稳泰然，安稳泰然而后才能达到善的最高境界。
世上万物都有本有末，万事都有了结和开始，明确了它们的先后秩序，那么就与道接近了。
在古代，想要使美德显明于天下的人，首先要治理好他的国家；想要治理好自己国家的人，首先要整治好他的家庭；想要整治好自己家庭的人，首先要努力提高自身的品德修养；想要提高自己品德修养的人，首先要使他心正不邪；想要心正不邪，首先要使他意念诚实；想要意念诚实，首先要获得一定的知识；而获得知识的方法就在于穷究事物的原理。
只有将事物的原理一一推究道极处，而后才能彻底的了解事物，只有彻底地了解事物，而后才能够意念诚实，只有意念诚实，而后才能心正不邪，而后才能提高自身的品德修养，只有提高了自身的品德修养，而后才能够整治家庭，只有整治好家庭，而后才能够治理好国家，只有治理好国家，而后才能够使天下太平。
从天子到老百姓，都要以提高自身品德修养作为根本。
自身的品德修养这个根本被破坏了，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。正如我所厚待的人反而疏远我，我所疏远的人反而厚待我，这样的事情是没有的。
简单记忆法版：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
关键字：道。
关键词语：明德，亲民，至善。
道在至善，在亲民，在明德。
道为善，德为民。
善为德。
道为民。
简单的说就是像对待自己样的对待每一个人，己所不欲勿施于人，宁愿天下人负我，也不负天下人。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
关键字：定。
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