“老师，你以为我就那么高尚吗？去年，有一天，我和妈妈一起吃苹果，有两个苹果，一个大的，一个小的，洗好后，我把苹果放到托盘里，递向妈妈，让她先去拿。妈妈疼女儿，理所当然拿了那个小的，我‘只好’吃那个大的。其实，我骨子里就是想吃那个大的，看起来我先人后己，孝顺父母，实质上我用了一个小计谋，谋取到那个大苹果。连自己的妈妈都要耍心眼，我哪有一点高尚的意味？”
“是啊，人真是一个奇怪动物，一半是天使，一半是魔鬼！”陆宇瑞看了一眼何瑞丽，何瑞丽也正看着他。何瑞丽意识到，现在老师大概又要开始玩“终极”了。每到此时，何瑞丽都会非常专心地倾听，以便能够把老师讲的道理完完整整地记在《终极问题集锦本》上。
果然不出所料，陆宇瑞又开始了他的长篇大论──
“丽丽，我认为，人性是神性与魔性对立的统一。每一个人，既有真善美的一面，又有假恶丑的一面。仁爱与凶残，高尚与鄙俗，热忱与冷漠，勤劳与懒散，勇敢与怯懦，坚韧与脆弱，慷慨与吝啬，谦逊与骄横，守信与失信，感恩与负义，诚实与虚伪，忠诚与背叛，理智与冲动，贞洁与放荡，创新与守旧这些人性因子都成双成对地隐藏在每个人的心灵深处。三国演义中的曹操虽然被许多人说成是奸雄，可他为什么仍显得那样可爱？西游记中的猪八戒好吃懒做又好色，为什么还被现代女性追捧？红楼梦中的王熙凤也够狠毒，为什么我们始终对她恨不起来？因为这几个形象都鲜明地表现出了完整的人性。有人说，每一个男人都是一个潜在的强奸犯，每一个女人也都是一个潜在的女流氓，这的确道出了人性中魔性的一面，但为什么大多数人没有成为那种‘坏人’呢？因为他身上的神性制约着魔性。人由动物进化而来，魔性大多来源于人的动物性。魔性的一面也有积极意义，例如好色性是人类繁衍后代的需要，人的自私性在市场经济中幻化为一只无形大手，带动经济高速发展。一个为国家英勇奋斗半生的英雄，做了高官后，因为欲望膨胀，有可能转化为一个大贪官或大阴谋家；一个大奸大恶之人由于某些机缘也可以放下屠刀，立地成佛；被万人景仰的伟人也有他‘帝王思想’的阴暗面；千古圣人偶尔也会上演‘子见南子’的滑稽剧。问题的关键是我们要看一个人的神性与魔性哪个更占主导地位，从天使到魔鬼有时往往只在一念之间。世界上的人谁没有点自私和丑陋？只要把这一面控制在适当的程度，让真诚，善良，仁爱占据主导地位，那么，你就是一个高尚的人。不爱自己的人未必可取，即使圣人在爱情中也是自私的，排他的。世界上有把心爱的人‘谦让’给情敌的圣人吗？构成我们生命的基因都是‘自私’的，所以自私是人的天性。为了生存，为了团体利益，生命需要团队，需要支撑，所以文化中有了利他思想，并把这一思想逐步升华为高尚情操，从此，人才有了神性。这样看来，神性来自社会性。‘人人为我，我为人人’的世界才是一个和谐世界。如果我们世界上每个人都成了耶酥、雷锋、尧舜禹汤，彻底的‘利他’，那我们这个社会就失去了竞争，失去了野性，失去了活力，社会就会停滞不前，我们人类距离灭亡也就不远了。世界上的人可以分为三类，一类叫着圣贤，他们道德高尚，克己奉公，为社会奉献，他的灵魂中神性占据主导地位；一类叫做败类，他们缺乏道德，损人利己，伤害他人，他身上魔性占据主导地位；还有一类叫做普通人，他们维护社会道德和法纪，向往道德高尚，但无法抗拒私欲的诱惑，他们身上神性和魔性交织在一起。前两类人都是少数，占百分之九十以上的是普通人。这很符合数学上的正态分布。圣人刚出娘胎时也是一个普通娃娃，成人后，他们勤奋好学，每天坚持‘三省吾身’，不断弱化自己身上的魔性，强化自己身上的神性，最终才成为让千百万人敬仰的圣人。其实，人人都是一个潜在的罪犯，同时又都是一个潜在的圣人。你年轻时立志做一个什么样的人，长大后就有可能成为一个什么样的人！”
何瑞丽听迷了，她感觉，她身旁坐着的哪是什么中学数学教师，分明是一位伟大的哲学家。
“老师，你一个数学专业的研究生，为什么哲学素养这么高？”
“丽丽，其实读本科时，我还修了个第二学位──哲学。”
“哦？还有这么个我不知晓的大秘密！”
“这有什么可大惊小怪的──丽丽，我大学选的两个专业，都够奇葩的──数学嘛，暂时还可以混口饭吃；论到哲学，它早已被人们边缘化了。丽丽，有时候，我内心深处会涌出某种伤感：我们这个社会，物欲横流，纸醉金迷，拿浅薄当荣光，视平庸为时尚，太让人无语了！”
何瑞丽听到老师的感慨，沉默了一阵，突然说：“老师，你是否有点儿‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒’感觉？”
“丽丽，你懂我！”
“老师，你修哲学专业时，有没有产生自己的哲学思想？”
“你别说，我当时还真擦出点儿思想火花，似乎找到了宇宙存在的密码。”
“你说宇宙存在的密码？那密码是什么，你快给我讲讲。”
“这个，我以后会给你讲。其实，我在哲学方面最感兴趣的还不是本体论问题，而是方法论问题。说句大言不惭的话，我当时曾梦想建立一门新的学说──方法学，还感悟出方法学的四大原理，可惜后来感觉力不从心，主要是我这个人不善交往，缺乏志同道合者，因此产生了畏难情绪，多次想放弃这个很难实现的梦想。”
“老师，就让我们俩像马克思、恩格斯那样，联手实现你这个梦想吧。”
“你这个想法倒是不错，不过，我有种担心，如果我们俩经常在一起搞学问，你的那位白马王子──他不吃醋吗？”
“老师，你坏！笑死人了！”
下午，何瑞丽没做暑假作业，记完上午的那个终极问题──《论人性》，就急急忙忙地往西南洼赶。何瑞丽远远看到，老师早在她家地头上等他了。他们到路边较密的树荫下休息谈天。太阳偏西后，二人才去锄地，何瑞丽果然先帮老师纠正了锄地姿势。两个人有说有笑，酷似农村新婚不久的小两口。好在附近并没有其他人，因为西南洼只有他们两家种的是豆子，别人家种的全是谷子、高粱、玉米等高秸秆作物。两人锄完一趟后，陆宇瑞提议：“丽丽，你口渴了吧，我们再去吃瓜好不好？”
“还去偷人家的？”何瑞丽打趣道。
“我下午带着钱，还要还大爷那两个瓜钱呢！”
“老师，不要还他了，反正那位大爷不知道，再说，你也没法向人家解释。”
“丽丽，你听说有个词叫‘慎独’吗？”
“笑死人了！早知道慎独，上午就不偷人家瓜了！”
“丽丽，咱不用那个‘偷’字好不好？生瓜梨枣，人见人咬嘛！”
“真会强词夺理！”
“嘿嘿……”
他们说着话，很快到了瓜园，走到瓜棚下。
“大爷，我们想买两个羊角蜜，多少钱一斤？”陆宇瑞问。
“一斤一块二。上午要赊瓜的是不是你们俩？”
“是。大爷，下午我们带着钱，不再赊账了。”
“那好吧，我给你们挑两个最好的。”卖瓜老头儿果然找到两个熟好的羊角蜜，比上午他们吃的那两个还大些。老头儿用杆秤称了一下，二斤三两，陆宇瑞很快算出该给人家两块七毛六。老头的口算能力也不错，他说：
“你给我两块七吧，零头不要了。”
“大爷，你算错了，一二得二，二二得四，一三得三，二三得六，一共四块九毛八，我给你五块，你呆我二分，四舍五入，这二分就算送你了，给你个十元的，找我五元正好。”
“是这样么？”
老头儿一时被陆宇瑞搞糊涂了，但他仍然相信自己的口算能力。他想：三斤瓜也不过三块六毛钱，二斤三两怎么就变成五块了？合该我今天时运好，碰到两个不会算账的──我可不是有意贪你们便宜，是你们自找的！老头儿接过钱后，找给陆宇瑞五元钱。
“大爷，我们还得在你这儿洗洗瓜，打了皮，我们就在这里吃。”陆宇瑞说。
老头儿占了人家便宜，当然乐意为他们效劳。他亲自为他们在清水里洗好瓜，陆宇瑞一丝不苟削瓜皮。这时老头儿还有些担心，怕他们两人再重新算瓜钱。当然他并不在乎那两块多钱，只是怕别人说他贪小便宜。好在两个人只顾吃瓜，一直没注意他们算错了瓜钱。
对于刚才陆宇瑞算出的糊涂账，何瑞丽暗自发笑，心想：老师是要把上午的瓜钱一并还人家，竟找了这么个奇妙的法子，不愧是未来的方法学家！他这样做算不算慎独？
吃完瓜，他们扛起锄头，收工回家。陆宇瑞一边走，一边想：用什么办法说服老爷子，给丽丽家送袋子面苹果呢？
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